第1节：序：史说新语
序：史说新语
作者：程鹤麟
看过部b自制电影叫r. rr港译"狂情黑寡妇"，本金斯利就是演甘地的那位饰演的男主角是个医生，业余爱好是读史，他有这么句台词：历史如此精采，何必读小说呢
如果读了倪方六这本书，阁下应该会同意这个说法。
其实倪方六的上本著作盗墓史记，就已经印证了这个说法。当时曾有媒体指出："盗墓史记的作者抽丝剥茧，另类读史，记述了从中国古代到现代几千年间内发生的稀奇古怪的盗墓现象，集知识性趣味性史料性于体，是本比盗墓小说还好看的文化读本。"江南时报2008年1月15日
近年来中国出现了种文化现象：些对历史有很深造诣的人士多为非职业史学者，他们既不是史学研究所的研究人员，也不是学校里教授历史的老师，史学是他们的业余爱好，用很不历史但引人入胜的笔法来讲述历史，用很不主流很不官方的观点来重新诠释历史。
兄弟我将这种现象称为"史说新语"。
倪方六便是这样位"史说新语"者。
在中国，以往所见的历史书籍通常都很不精采，般都非常乏味，枯燥程度仅次于政治经济学教科书。
盖因为以往之史家，以史为业而未能以史为乐也。
所谓以史为业，就是以治史为饭碗。饭碗的背后是什么大家都知道：老板的脸色。你不能由着你自己的性子来，你怎么来得由你老板决定。
老板喜欢标语口号，你就得想办法多来点儿口号标语。
老板喜欢"格调高雅"，你就不能"格调低下"。
老板喜欢玩深沉，你不深沉也得装深沉。
老板要你说教，你就得说教。
总之，你拥有了饭碗，失去了自己。
于是，数十年的时间里，我们可以读到的少得可怜的那几本历史书籍，要么官气十足，要么索然寡趣。
不仅外行人觉得不好玩，他们业内人士也觉得自己白忙场。
复旦大学历史系教授樊树志曾在他的古稀之年说了这样痛心的话：
"解放以后许多年里，明史学界只搞了两个东西，个是农民起义，为了贯彻"阶级斗争是历史的动力"这学说，我这代人都在研究农民起义现在回头看看，农民起义的研究基本是堆废纸，能够留下来的成果基本为零"新民周刊 2007年第8期
但倪方六不是吃历史这碗饭的，不靠历史论著评职称升官职加薪水。"历史"，只是他自家的"后花园"。在这个后花园里，没有老板非要说有的话，则他自己就是老板，没人管得了他，没人能告诉他，该研究什么，该怎么研究。他拥有极大的自由，想研究什么就研究什么想怎么研究就怎么研究。
倪方六自己说，有人在他的博客上留言，骂他不干正事，尽写这些陈芝麻烂谷子的肮脏之事。
这也拦不住倪方六，他还是想写什么写什么想怎么写就怎么写。
如果个人只是凭兴趣做事情，并不打算取悦于其他任何人，并没有世俗功利的目的，你又能拿他怎么办呢
于是，专攻盗墓史以及帝王私密生活的倪方六，就这样冉冉升起了。
于是，倪方六的第二本有关中国帝王"陈芝麻烂谷子的肮脏之事"的专著，就这样翩翩降落了。
2008年10月24日
程鹤麟，香港凤凰卫视中文台副台长，著名"时事辩论会"主持人
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第2节：序二："人格化"的故事
序二："人格化"的故事
作者：王丰
我国历史上下古今何止五千年，自有文字记载以来，尤其官史部份，书写政治生活者向来占主流位置，长此以往，后代子孙读古人史册，总以为古人非圣即贤，古之帝王将相日常作息除了国是，仍是国是。此种误解无他，概因史家基于为贤者讳，为帝王官家讳，是故贯鲜少着墨古代帝王生活私事。惟其如此，古代帝王和官家多采多姿的生活面，在有意无意间，被遗诸正史。官方记录的史册扬弃生活面，多言及政治生活面之历史陈迹，而少言及日常生活面之吉光片羽。帝王将相「神格化」的面向，被刻意放大，"人格化"方方面面的记忆，反遭史家刻意沉埋，或刻意忽略，终为后世所淡忘。
但是，帝王将相生活面"人格化"的故事，还是古今士农工商各界均感兴趣的部份。本书针对历代帝王私密生活，全面而细腻地描述宫闱内幕，把各朝各代的帝王，最隐密幽微的部份，全部摊在阳光底下，接受读者的检验，不仅仅定程度地满足了人们好奇心，更能以"人格化"的观点，平视的视角，观察古之帝王各种俗事，这的确是作者对千万读友莫大贡献。
例如，倪先生在书中述及"朱元璋葬父出现怪异天象"的情节。并说，"朱元璋，为什么能开创大明王朝，当上皇帝，民间传说是因为他祖坟葬得好，父母埋到块风水宝地上，恰巧这里有王气，是真龙结岤之处。"云云。中国人自古相信风水谶纬之说，这种说法甚且牢牢深植民间信仰，大家坚信不移。直至近世西洋科技文明移植中土，风水五行之说，仍盛行不坠。本书最可贵也是最有价值者，是它总是在故事情节之中，总能佐以文献史籍，而非仅停留于稗官野史道听涂说的位阶。就以"朱元璋葬父出现怪异天象"而论，倪先生列举明朝徐桢卿所着的翦胜野闻的说法："帝朱元璋父母兄弟相继死，贫不能具棺，与仲兄谋草葬山中，途次便断，仲返计，留帝视尸。忽风雨，天大晦，比明视之，则土裂尸陷，已成坟。"又说："朱元璋放下扁担的"土裂尸陷"地方，正好处于龙脉上。因为是块难得的风水宝地，结果平地起坟，朱家子孙有了帝王命，从此风流三百年。西元1644年灭亡了，则是帝王之气不存，龙脉受伤之故。"
本书个更吸引人的地方，是它涉猎的议题举凡酒色财气无所不包，但广博却不失其专精，泛论亦不沦为虚浮，总能深入浅出，用些有趣且奇特的故事，画龙点睛，巧予勾勒，而又不失低俗难耐。比如说，书中述及马秀英嫁给朱元璋后，曾为要偷馒头给朱元璋食用，却因此烫伤r房的事，虽是小故事，却可佐证古之帝后平易恩爱，实与平民何异。又例如，书中以"刘邦老婆是"偷情"高手"为题，述说吕雉不守妇道"红杏出墙"的事迹，亦透露了帝后也有人性弱点的不争事实。
作者倪方六先生能上穷碧落下黄泉般地，掘罗各色多趣的题材，充分展现了倪先生不凡的创作功力，和资料消化能力。本书之所以如此丰富多彩，应与倪先生的资历密切相关，他是资深记者文化名人，更是江苏省大众文学学会副秘书长江苏省考古学会会员。读者详阅此书，必定不会有空手出宝山之叹。
谨序于2008年11月5日
本序作者系台湾知名传记作家台湾新新闻周刊资深主笔
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第3节：自序：把历史写得更好看点
自序：把历史写得更好看点
倪方六
中国历史，其实是部宫廷史。
翻开二十四史，部部都是围绕帝王展开的，帝王的生平事迹均编撰为"本纪"，置于首编。古代史家这般选题和安排是十分合理恰当的，因为，古代中国"溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣"诗经小雅北山，即所谓"家天下"。
帝王既然有"家"，便免不了有成堆的"家务事"，家事即国事，国事即家事。帝王也有喜怒哀乐，也要过夫妻生活。但帝王贵为人间天子，其"家"自然非黎民百姓可比，宫殿高墙，亭台楼阁，嫔妃多多，后宫深深。即便吃喝拉撒这些寻常之事，也要弄得与众不同，吃饭不叫吃饭，叫"用膳"；做饭处也不能叫锅屋食堂，叫膳食房；上厕所更讲究啦，即不能说方便解手，更不能叫拉屎，而喊"出恭"；甚至连死也有规定的用字，称为"崩"。
帝王家事因此被便抹上浓厚的神秘色彩，隐而不露，故曰"秘事"。因为有了这份神秘，在"公天下"的今天，大家才有兴趣去了解和阅读"帝王家那点事儿"。
于是，我假太史公书前汉书后汉书资治通鉴这些正史典章之梯，借洛阳伽蓝记朝野佥载东京梦华录南村辍耕录万历野获编清稗类钞这类古人笔记之便，闯进了皇家后院看风景。
"皇家后院"实在太大了，院子的主人换了茬又茬。我只好念叨起当年高考应试口诀，来不断复苏自己的记忆：夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，统秦两汉，三分魏蜀吴，两晋前后延，南北朝并立，隋唐五代传，宋元明清后，皇朝至此完。
最有兴趣的，我认为当在汉朝"刘家大院"唐姓"李家大院"明朝"朱家大院"，而不是现代人聊得最多，最为熟悉的"清宫文化"。这三座大院大概代表了中国古代的全部荣耀和辉煌，里面的故事也最香艳最惊心动魄最不可思议。
"刘家大院"里曾经发生的事成儿，不少已成后世为诸多文学作品的素材：高祖刘邦后宫的"人彘"惨祸，武帝刘彻的"金屋藏娇"，成帝刘骜的"牡丹花下死"，哀帝刘欣"断袖之癖"夜夜欢歌的背后，显现出的尽是帝王们错乱的爱，与"李家大院"内太宗李世民弑兄滛嫂高宗李治"子娶父媳"幸才人玄宗李隆基"父娶儿媳"夺寿王妃，女皇武则天与女儿太平公主"共夫"，联手构画出了幅"脏唐烂汉"的滛乐图景。
再后的"朱家大院"，荒唐和混乱不亚于汉唐，成祖朱棣疑心宫女"对食"不贞怒杀三千，武宗朱厚照寻花问柳连寡女也不放过，世宗朱厚熜逼宫女太甚，引发了"壬寅宫变"，光宗登基未满月服"红丸"暴亡为极尽滛欲，帝王们遍寻"不老药"吞服壮阳丹，结果造成"群体性短寿"。
皇权大概是稳定性最差的枚"定时炸弹"，因权力争夺而导致的弑杀现象，在中国皇家后院内最为集中，非正常死亡成了皇帝人生的非情愿选择。中国封建第皇帝秦皇赢政，留下了被宦官赵高谋杀的悬疑；汉少帝刘辩仅当了四个月皇帝，就被当道的臣董卓废杀；隋开国皇帝杨坚，让自己的二儿子后来的隋炀帝杨广送上了西天；朱元璋钦定的接班人朱允炆被自己的亲叔叔成祖朱棣带得走投无路，宫中**。
皇帝是人世间贪欲最强烈族，生前奢侈，死后也想过得舒服。在活得好好时，便开起营建"寿陵"，花巨资修筑供死后休闲的地下寝宫，将子民创造的财富作为自己的私有，随葬地下。为此，诞生了种专为皇家而设计的风水理论，寻找风水宝地，万年吉壤成了御用堪舆家的任务。皇家的风水宝地到底是怎么选出来的，动工时有什么讲究，下葬时要注意什么，如何防止死后不被侵扰随葬品不被盗走这些问题给帝王陵附设了诸多谜团和玄机，成为帝王家事中外人最难知晓的秘密。
这"后院"里究竟发生过多少桩有趣的事情，上演过多少出流血的阴谋恐怕谁也说不清，且写不尽。我这本书也只是走到哪扯到哪，尽量把帝王家事说得清楚些系统些，全面些，称之是中国皇家宫廷史有点难为了，叫"宫廷杂史"倒有几分贴切。
我写作本书的初衷，是希望"把历史写得更好看点"。当然，这更好看点不是胡嚼乱侃写小说，有意给历史抹粉，而是少摆学者们惯耍的"之乎者也"臭架子，脱去学术的腐朽味儿，让读者看得明白看了还想看。
希望我的书能做到这点。
2008年10月19日
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第4节：皇帝新婚入洞房前后的秘密
中国帝王的私秘生活
皇帝新婚入洞房前后的秘密
俗话说，皇帝有"三宫六院七十二妃"，意思是老婆多多。但是，虽然皇帝有这么多女人，般生也只能结次婚，此即清代所谓"大婚"。不过，也有例外，如果皇帝离婚了，把已经成为皇后的老婆给废黜了，或是死了老婆，有可能再结次婚。
如清顺治皇帝，因为原配博尔济吉特氏"与朕志意不和"，降之为静妃后，他又与另个女人结了婚，这后女人便是孝惠皇后。皇帝身边的嫔妃再多，也是享受不到结婚排场的。顺治皇帝，虽然他敢把原配给废黜了，但对宠爱无比的董鄂妃，也只能悄悄地"迎接"进宫，而不是"迎娶"，连册封都不敢逾制，册封时"不设卤簿，不奏乐，王贝勒贝子公等，不次朝贺礼"。所以，做皇帝的女人，除了皇后外，其他都是二奶三奶的份。
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第5节：皇帝找老婆要走什么程序
皇帝找老婆要走什么程序
皇帝找老婆与民间在程序上并没有什么两样，般也要遵守周时的风俗，即礼记士昏礼中约定的"六礼"：纳采问名纳吉纳征告期亲迎。
"六礼"原本是远古贵族男子的娶亲程序，被皇家移植后，仪式更为隆重和讲究。需要说明的是，这个程序也为普通人家采用，不同的是，仪式简化了。
到清代，皇帝娶亲从提亲到迎娶，形成了系列繁缛的礼仪。清代皇帝结婚称大婚，要由太后宗室王公大臣议婚选定皇后。要设立专门机构，操办皇帝的终身大事。
清皇的仪礼程序主要有"纳彩""大征""册立""奉迎""合卺""庆贺""筵宴""祈福"，每个环节都十分地隆重，耗资巨大，非民间可以想象。
当然，皇帝找老婆与找后宫嫔妃是两回事情。皇帝的老婆就是皇后啊，关系国家社稷的兴衰存亡。后宫嫔妃仅是皇帝的性茭对象，与古代的官妓无异，如果要说在皇帝家里的地位，不过民家小妾的地位，甚至不如，也就是上面说的二奶三奶的份。
所以，所谓皇室后宫，粗俗说来，不过是座皇帝大妓院。当然这所大妓院的"老鸨"，应该是皇后了。
皇帝找老婆与在民间选拔美女进后宫供其泄欲是两回事情。找老婆在古时要有媒人的，而选拔嫔妃，程序很简单，甚至谈不上程序，大太监主持就行了。选嫔妃重色相，长得不漂亮是不行的。汉武帝当年"掖庭三千"，标准就是十五岁以上，二十岁以下，要长得清纯漂亮。即汉武故事中所谓，"年皆十五以上，二十以下。资质明秀者，始得预其列"。而找老婆则重人品，这可能是历代皇后都不是太漂亮的原因吧。
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第6节：皇帝给老丈人家送多少彩礼
皇帝给老丈人家送多少彩礼
为了娶媳妇，皇帝也要给老丈人家送彩礼。
定婚送彩礼，是人之常情，也是中国古代流行习俗，到今天也未见取消。但区别还是有的，古代上门提亲，要女方的"八字"，至订婚时，正常礼物是雁，即所谓"婚礼。下达，纳彩用雁"。后时兴送金送银，现在敬送的贵重金属饰物则更高档，要白金什么的。
皇帝的彩礼当然不会与民间样，亲自去送，而会选择身边人临时做"执事官"当使者，般是由相当地位的官员担任。礼送到时要宣读"纳彩制书"。
在明代，执事官会说："朕承天序，钦绍鸿图，经国之道，正家为本。夫妇之伦，乾坤之义。实以相宗祀之敬，协奉养之诚，所资惟重，祗遵圣母皇太后命。遣使持节，以礼采择。"
在清代，执事官会说："皇帝钦奉皇太后懿旨，纳某氏某女为后，命卿等持节行纳彩。"
皇帝的彩礼对皇帝的老丈人来说，是份真正的厚礼。如在汉代，仅黄金要送万斤以上。东汉桓帝刘志娶权臣梁冀的闺女时，照着孝惠皇帝纳后的例子办，"聘黄金二万斤，纳采鴈璧乘马束帛，如旧典"，礼金翻了倍。
实际上，在完成"六礼"的每个过程中，皇帝家都要送彩礼。如在清帝婚仪之"大征"时，要送黄金二百两白银万两，金茶器具，银茶器二具，银盆二具，各色缎千匹全副鞍辔文马二十匹。
可见，皇帝即便想多结几次婚，也不是那么随便的，要花大价钱的。据翁同龢日记所记，清光绪皇帝大婚花了550万两白银。
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第7节：皇帝会不会上门迎娶新娘
皇帝会不会上门迎娶新娘
民间结婚，有新郎披着大红花，亲自跟着迎亲队伍前去迎娶新娘的风俗。皇帝结婚会不会去
皇帝结婚也有迎亲的环节，但皇帝不会亲自去，而是派适合的臣子去，有时还会让老婆娘家人送上门。
前去迎亲的官员到达时，会宣读皇帝的制词，"兹册某官某女儿为皇后，命卿等持节奉册宝，行奉迎礼"。
这时，新娘子要赶紧穿好皇帝给准备的嫁衣皇后冠服。与民间样，新娘也会再请后才出阁，随娶亲队伍进宫。至于新娘子会不会哭嫁就不知道了，想来不会哭的，高兴还来不及呢。
但有点是不变的，即新娘子在上轿子接受册宝前，父母也会叮嘱女儿好好为人凄。据明史礼志记载，在明代时的套话是，父亲："戒之敬之，夙夜无违。"母亲："勉之敬之。夙夜无违。"
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第8节：皇帝结婚的洞房并不固定
皇帝结婚的洞房并不固定
皇帝结婚也要进"洞房"。与民间新房就是洞房的习俗不样，皇帝结婚的洞房并不在自己的寝室内，并没有固定的洞房，般会在举行仪式的地方先找个房间临时用用。
明清两朝皇帝结婚般在坤宁宫举行。坤宁宫是皇宫中后三宫的第三宫，在明朝是皇后的寝宫，清朝时将东面两间设为皇帝大婚时的洞房，西面五间则改为祭祀萨满教的神堂。清朝皇帝大婚娶老婆相当隆重，也极为讲究。新娘子要从大清门抬进来，经**午门，直至后宫。而妃嫔进宫，只能走紫禁城后门神武门。
晚清贵为天后的慈禧太后，也未能从大清门走，这成了她心头生的痛。慈禧当初仅是嫔妃，1851年以秀女被选入宫，号懿贵人，因得咸丰皇帝宠幸，1854年进封为懿嫔。虽然母以子贵，亲儿子载淳后来做了皇帝，但也改变不了她与咸丰的婚史。所以，后来，儿媳妇阿鲁特氏，也就是同治的皇后，句话"奴才是从大清门抬进来的"，惹恼了慈禧太后。同治死后不久，慈禧便逼她自杀殉葬。
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第9节：皇帝的洞房是什么样子
皇帝的洞房是什么样子
皇帝的洞房比老百姓家的要高档豪华多了，但也不能免贴红双喜喜庆对联的习俗。
洞房的主题也是大红色，形成红光映辉，喜气盈盈的气氛。床前会挂"百子帐"，铺上会放"百子被"，就是绣了100个神态各异小孩子的帐子和被子; 床头悬挂大红缎绣龙凤双喜的床幔，帝王之家也希望"多子多福"。
隋唐时，皇帝的洞房铺设地毯，设置多重屏障，龙凤大喜床的四周有布幔，洞房的私密性很好。
在清朝，洞房般设在坤宁宫的东暖阁，墙壁都是用红漆及银殊桐油髹饰的。洞房门前吊着盏双喜字大宫灯，鎏金色的大红门上有粘金沥粉的双喜字，门的上方为草书的大"寿"字见右图，门旁墙上长幅对联直落地面。从坤宁宫正门进入东暖阁的门口，以及洞房外东侧过道里各竖立座大红镶金色木影壁，乃取帝后合卺和"开门见喜"之意。
洞房内金玉珍宝，富丽堂皇。东暖阁为敞两间，东面靠北墙为皇帝宝座，右手边有象征"吉祥如意"的玉如意柄。前檐通连大炕座，炕两边为紫檀雕龙凤，炕几上有瓷瓶宝器等陈设，炕前左边长几上陈设对双喜桌灯。
东暖阁内西北角安放龙凤喜床，喜床上铺着厚厚实实的红缎龙凤双喜字大炕褥，床上用品有明黄缎和朱红彩缎的喜被喜枕，其图案优美，绣工精细，富贵无比。床里墙上挂有幅喜庆对联，正中是幅牡丹花卉图，靠墙放着对百宝如意柜。
现在故宫开放了，有机会大家可以去看看这间皇帝的"洞房"。
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第10节：皇帝与新娘要喝"交杯酒"吗
皇帝与新娘要喝"交杯酒"吗
皇帝的洞房自然是不能闹的，但礼节少不了。那皇帝入洞房后，首先要做什么在民间，新郎新娘入洞房可能就急不可耐，直奔主题上床了。皇帝可不行，得把全套的活动进行完毕才能共度良宵。
据新唐书礼乐志八卷18"皇帝纳皇后"条的记载，唐帝后的大婚相当复杂，入洞房后先要祭拜神灵，向天地祖宗表达敬意。实际上，这种祭拜活动在进洞房前就开始祭了，要入同牢席，婚后数天也都要进行不同性质的祭拜活动。
在新房东房间的西窗下设有餐桌，桌前列有象征夫妻同席宴餐的豆笾簋篮俎，这意思与民间"以后吃锅饭"是个意思。进入洞房后的祭拜活动在行合卺音 礼前进行，是夫妻俩起祭。
每祭次，新人便要起吃次饭，这样真的到了上床前肚子也饱了，不至于食色两饥了。因为饮了点酒，还可以把双方的情趣调节到位，也算是上床前的种调情手段。
所谓的"合卺礼"，就是民间所谓的"喝交杯酒"。"同牢"，就是夫妻两人起食用弄熟的牲畜肉，如头小猪; "合卺"，本意是把剖开的瓠合为体，古时多用之盛酒。把帝后各自瓠内的酒掺和到起，共饮，即是"合卺"。这种交杯酒可不是现代婚礼上互饮对方的酒杯，而是各自喝掺到起的酒，现在的喝交杯酒形式应该是闹新房的产物。
当然，行合卺礼后，就是喝了交杯酒后，下面该干什么结过婚的人都应该知道了上床。但是皇帝当新郎官，那床可不能随随便便就上的，要分先后的。唐朝皇帝纳皇后入洞房是这样上床的:
尚仪北面跪，奏称："礼毕，兴。"帝后俱兴。尚宫引皇帝入东房，释冕服，御常服；尚宫引皇后入幄，脱服。尚宫引皇帝入。尚食彻馔，设于东房，如初。皇后从者皇帝之馔，皇帝侍者皇后之馔。
从上面所记中可以看出，喝了交杯酒后，皇帝被侍寝的宫人带到房间，脱下冕服，换上便衣；皇后先被宫人引入帐内，宫人先将她的礼服脱了，这才把着便衣的皇帝引入内，与皇后睡到张床上，共度花烛良宵。
在清朝，皇帝大婚入洞房上床前讲究更多。清皇是满族人，信奉萨满教，但祭拜神灵也是少不了的，如还要跨火盆什么的。上床前要到洞房西旁的神堂祭拜神灵。祭祀仪式，由名萨满老婆子主持。
皇后入洞房不久，皇帝亦身穿龙袍吉服，由近支亲王从乾清宫伴送至坤宁宫。揭去皇后头上盖巾后，皇帝与皇后同坐龙凤喜床上，内务府女官在床上放置铜盆，以圆盒盛"子孙饽饽"恭献。这"子孙饽饽"是种面食，就是种特制的小水饺。
又设坐褥和宴桌，公主女官恭请帝后相对而坐，由福晋四人恭侍合卺宴。合卺宴上，帝后对饮交杯酒。这时殿外窗前，有结发侍卫夫妇用满语唱交祝歌。合卺礼成，然后坐帐。晚上，内务府女官福晋等侍候帝后吃长寿面。面吃完了，下面的事情就不用说了，享受男女鱼水之欢乐了。
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第11节：皇帝新娘的嫁妆里有无"压箱底"
皇帝新娘的嫁妆里有无"压箱底"
有的人或许会问，民间新郎新娘进洞房有"压箱底"看，皇帝的老婆会不会陪"压箱底"皇帝入洞房要不要学点性知识啊，或是由太监在旁边进行性生活指导这就多虑了，皇帝个个都是性专家,花丛高手，哪会是婚前连女孩的r房也未摸过的处男
新娘子的嫁妆多由皇帝家置办的，会不会有"压箱底"很难说，但母亲也会教授闺女些性知识，当是肯定的。
过去皇帝般在16岁时进行大婚，而在此之前，般在14岁时，甚至更早的时候便进行"性教育"了，由成年的富有经验的宫女给小皇帝或是太子当性实习老师。
后宫中的司仪司门司寝司帐四种称谓的宫女，就是皇帝的性实习老师，专供其临御，当然，这些"老师"都是有工资的，每月拿俸禄，般宫女是轮不上这样"好事"的。
中国历史上最愚皇帝晋惠帝司马衷，结婚也应该最早，13岁时便举行大婚。其父晋武帝司马炎知子性愚，派后宫才人谢玖给他进行性启蒙。谢指导十分到位，司马衷炮打响，把谢玖弄怀孕了，司马衷本人还蒙在鼓里呢。连蠢皇帝婚前性教育都如此成功，智力发育正常的皇帝根本就不用教，别愁洞房内不懂了。
不过，需要说明的是，不少皇帝都是结过婚才当皇帝的，便办不了大婚。如清皇共有10人，但只有顺治康熙同治光绪四位皇帝在位时举办过大婚。
洞房花烛夜，久旱逢甘雨，他乡遇故知，此乃人生三大乐事也。但对皇帝而言，大婚往往是种政治婚姻，有时很痛苦，也很无奈，只能以冷落皇后排解苦闷，难以体会到洞房花烛之夜的愉乐。
皇帝皇后日常并不住在起，大婚后段时间才如常人样，天天晚上住在起，同床共眠，相拥热吻。如清宫有规定，大婚后皇帝皇后应在坤宁宫东暖阁住满个月，两人才能回各自的寝宫。但清皇中真正住满月的只有康熙人。同治住2天光绪住6天。末帝宣统溥仪退位后才结婚的，不过也是在宫里举办的，与皇帝大婚无异。但他当晚便移居养心殿的体顺堂，感觉在洞房不习惯不舒服。
清皇中，在洞房最难过的当是光绪皇帝，他在洞房内心事重重，根本不想与皇后，也是她的表姐隆裕上床。据说最后他趴在隆裕的怀里号啕大哭，表示只能永远敬重她，大婚以后好长时间光绪不跟隆裕皇后同床。原来光绪最爱的是珍妃，但慈禧却逼着他娶了表姐。
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第12节：皇家进行性教育的特殊手法
皇家进行性教育的特殊手法
上面说了，皇子们般在14岁，甚至更早的时候就进行性启蒙了。除了宫妇手把手教外，皇家对皇子进行性教育还有什么招儿这里就来再补充下这点。
过去，男人在新婚大喜入洞房后，也有三样美事儿：是看春意，就是古人常说的春宫图春画；再者读滛书，这里的滛书是种读书人家常备的性启蒙读物；第三是听滛声，即所谓新娘子爱时发出的叫床声。
"春画"，大概是中国古人进行性教育的个创举，并为历代皇家采用。所谓春画，就是描绘男女各种性茭姿态反映性生活场景的图画。而据说，春画的起源就在王室。
明人沈德符考证，春画在西汉时就出现了，发明者是因盗墓闻名的广川王刘去的儿子刘海阳。刘海阳与其父亲刘去样，是位顶极好色之徒，整天滛乐，他令画师在房间四壁天花板上将这些他所能看得到的地方，画上各种性茭图，供其作乐时"欣赏"。此即沈德符在万历野获编玩具卷26"春画"条所记，"春画之起，当始于汉广川王，画男女交接状于屋，召诸父姊妹饮，令仰视画。"
此后，春画由宫廷传至民间，"为民所用"。历代皇家亦都重视春画，视之为必不可缺的特殊的性教育工具。玩弄春画比较出名的皇帝有不少，如南朝齐东昏侯萧宝卷隋炀帝杨广唐高宗李治和皇后大周皇后武则天。
这几位皇帝"看春意"显然不是启蒙性质了，而是滥滛。萧宝卷有位贵妃叫潘玉儿，因貌美受宠。萧宝卷也效法刘海阳，在新造的后宫墙壁上，画上各种春画，以备他与潘爱时"参考学习"。杨广则又发扬光大，让画师将他与宫女爱滛乐时的现场画出来，再现真实供其回味，这就是"乌铜屏故事"。
当然，最出名的还是李治与武则天。李治专门建造了座供其幸御嫔妃的镜殿，把自己和妃子爱时的场景画到墙上。结果臣子刘仁轨偶然次进殿，被吓了跳，以为有几个皇帝。李治死后，武则天则把此殿当成自己与面首寻欢的"夜总会"。元文人杨铁崖就此大发通感慨："镜殿青春秘戏多，玉肌相照影相摹。六郎酣战明空笑，队队鸳鸯浴锦波。"
除春画启蒙，皇室还有种特殊的性教育手法，使用性玩偶这些教具，让皇子"看就懂"。沈德符根据所见所闻，记述如下"余见内庭有欢喜佛，云自外国进者，又有云故元所遗者，两佛各璎珞严妆，互相抱持，两根凑合，有根可动，凡见数处。大档云，帝王大婚时，必先导。入此殿。礼拜毕，令抚摩隐处，默会交接之法，然后行合卺，盖虑睿禀之纯朴也。"
皇帝在大婚之前，会有专门师傅带他去看"欢喜佛"。在明朝，紫禁城中设有供奉欢喜佛的密室，密室中的欢喜佛是男女合的佛像，表像时呈互相搂抱状。佛身上设有机关，按动机关，佛就开始爱，变化出各种动作。初入佛殿，还要举行个"仪式"，要给欢喜佛烧香叩拜。之后，新婚皇帝才可以摸抓佛身的隐私处，习练动作。这之后才行"合卺礼"。
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第13节：皇帝喜欢"吃独食儿"
皇帝吃饭摆谱与防毒手段
皇帝贵尊人间天子，穿的是龙袍，住的地方是金鸾宝殿，行以辇代步。食，自然也不同寻常。皇帝如何吃饭，是不是如普通人家那般，家老小围坐桌吃的是不是山珍海味满汉全席在魏晋时期，曾有用人乳汁做菜的传说，后来的皇帝御膳中是不是这样
这个问题在过去是皇家机密，秘不示人。
皇帝喜欢"吃独食儿"
皇帝怎么吃饭，各个朝代有各个朝代的吃法。饭菜的丰盛程度和搭配方法，也因皇帝们口味和喜欢的不同而有异。目前知道比较多的是明清皇家的吃法。
皇帝并不都是日3餐，有的多，有的少。如清朝皇帝，般每天只吃两顿饭，即早膳和晚膳。
皇家自称孤家，吃饭时也是自己个人吃，在专设的桌子前单独进餐，民间称为"吃独食儿"。虽然皇帝喜欢吃独食儿，但吃饭时不会就他个人，旁边会有侍候的宦官侍膳太监。因为菜太多，桌子摆得满满的，用餐时远处的菜便够不着。但不必担心，皇帝吃饭时，并不用自己夹菜，太监会送到嘴边。
皇帝用膳时，除了太监在场，不远处还会站着听赏的人，如宠臣皇子。皇帝不想吃，或是时高兴，更多时候是吃不完，就会把美食赏赐下去。被赏的人只能在另设的桌子前，站着吃完。因为是皇帝赏的，即使不饿不想吃也得吃，而且要表示"味道好极了"。
早期，帝王吃饭时还会有乐队助兴，后来的皇帝只有寿诞或庆典活动的餐会上，才会用乐。但吃饭时摆谱，却直被发扬光大，直到晚清仍是如此。
清末代皇帝溥仪在其自传我的前半生书中，讲到了这点
关于皇帝吃饭，另有套专业术语：是绝对不准别人说错的。饭不叫饭而叫"膳"，吃饭叫"进膳"，开饭叫"传膳"，厨房叫"御膳房"。到了吃饭的时候并无固定时间，完全由皇帝自己决定我吩咐声"传膳"，跟前的御前小太监便照样向守在养心殿的明殿上的殿上太监说声"传膳"殿上太监又把这话传给鹄立在养心门外的太监，他再传给候在西长街的御膳房太监这样直传进了御膳房里面。不等回声消失，个犹如过嫁妆的行列巳经走出了御膳房。这是由几十名穿戴齐整的太监们组成的队伍，抬着大小七张膳桌，捧着几十个绘有金龙的朱漆盒，浩浩荡荡地直奔养心殿而来。进到明殿里，由套上自袖头的小太监接过，在东暖阁摆好，平日菜肴两桌，冬天另设桌火锅，此外有各种点心，米膳，粥品三桌，咸菜小桌。
所谓的"摆谱"，不是东北人的摆家谱，而是摆菜谱。清朝标准御膳，每顿饭有120道菜，要摆三张大桌。此外还有主食点心果品等。后来，有的皇帝觉得这样太浪费，菜谱变少，120道减为64道；慈禧太后的老公奕詝当皇帝时的咸丰年间，又减为32道；奕詝死后，垂帘听政的慈安太后，再减为24道。慈安太后死后，独揽大权的慈禧太后又摆起了谱，恢复了每顿饭百道大菜的老规矩，顿饭少说要花200两银子。
称皇帝吃饭时摆谱还有层意思，就是每道菜名叫什么，掌勺的大厨是谁，在盘子边都要标得清二楚。这样是保证饭菜的质量，显掌勺的手艺；二是万饭菜出了质量问题，比如有毒，追究起来也方便。如今上等级饭店也会这样做，不知是不是学自皇家。
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第14节：防御膳里下毒的招儿
防御膳里下毒的招儿
皇帝的餐具也是有讲究的，以金银器为主，即使是陶瓷制品，也是上好的质地。其中，金质碗碟盘等器皿最能显示皇家的气派，故而皇家都喜欢"金饭碗儿"。如果改用其他质地的器皿盛饭菜，会惹主子生气的。
清顺治皇帝御制端敬皇后行状中透露了当初废掉皇后博尔济吉特氏的情况，原因之就是她"癖嗜奢侈"，"尝膳时，有器非金者，辄怫然不悦"。
除了金器，银器在皇帝的餐具中，也占有很大比例。如乾隆二十年公元1756年十月初三日御膳房金银玉器底档所记的餐具如下
金羹匙1件金匙1件金叉子1件金镶牙箸1双银西洋热水锅2口有盖银热锅23口有盖小银热锅6口无盖银热锅10口银锅1口银锅盖1个银饭罐4件有盖银桃子6件银br >
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