庄生评论：
“俗话说，不俗不雅，大俗大雅。以上这段文字，按世俗的观点看，俗是俗了点——不仅是一般的俗，而是大俗；也是因为其俗，所以才‘雅’；也正因为是‘大俗’，所以才‘大雅’。
“以上这段文字，道出了两个真理：一是性器官与排泄器官的位置毗邻；二是科学之所以难以揭露‘性’之神秘的真谛。”
阿灿做了半天听客。听完了白云的引述与庄生的评论，她引用了性学者宇莹英的一段话：
“性，是人类自身特有的一种属性，是人类赖以繁衍和延续的根本。它伴随着人类发展的始终，影响着人类的生存和进步，以及人们之间的相互关系。
“古今中外，无数圣者、贤者、仁人、志士，对人的性欲有过多少严肃、精辟的论述；他们几乎一致地认为，性欲对人类生活是至关重要的，是人类仅次于食欲的第二需要。
“可以说没有性，就没有人类，就没有人类历史和人类文明。
“在我国，由于封建意识的长期束缚，不少人没有一个正确科学的性观念，缺乏起码的性知识，影响了身心健康，甚至导致婚姻破裂；另一方面，这种无知的性愚昧，又给封建迷信和黄色淫秽的性误导提供了可乘之机。
“因此，积极稳妥地开展科学文明的性教育，已经不仅是人们生活的需要，更标志着一个时代一个社会的精神文明。”
庄生评论：
“以上这段精辟而又通俗的话，让我想起我们老祖宗关于性的两句话：一句是孟子的‘食色，性也’，另一句是《礼记》中的‘饮食男女，欲之莫大焉’。
“同时，我也清楚地看到了——中国人的性与性教育不知度过了多少羞羞答答、遮遮掩掩的漫长岁月。而今，顺着改革开放的春风，全民思想素质的提高，性话题这块坚冰终于在普通百姓面前被打破了！
“此乃幸事！幸莫大焉！”
关于“性”的引经据典，进行了一个多小时，大家仍然“性”致勃勃，热情不减。
最后，庄生提议每人引述一句或一段关于性的论述，荤素均可，作为“问世间‘性’为何物”的结束语。
大家一致表示赞同。
阿刚的弟弟阿伟引用了王小波的一段话：
“有一种智慧说，男女之间有爱慕之心，可以性交，但这是任何时期都有的低级智慧。还有一种智慧说，男女之间充满了仇恨才可以性交。每次我和x海鹰做爱，她都要说我是坏蛋、鬼子、坏分子，把我骂个狗血淋头。这是革命时期的高级智慧。我被夹在两种智慧之间，日见憔悴。”
阿刚的姐姐阿兰引用了纳斯尼尔·布拉登的一句话：
“当我们热烈地相爱着，我们所体验到的性行为并不仅仅是一种‘肉体行动’，而是我们表达爱情的一种强有力的传递方式，它并不仅仅是意味着两个男女的身体在床上缠绵做爱，它体现了我们的灵魂。”
阿刚的妻子白云也引用了纳斯尼尔·布拉登的一句话：
“在性生活中，一个最关键的因素是我们如何使我们所爱的人获得欢愉。我们体验到了是我们的人格而不仅仅是肉体，是使对方获得欢愉的源泉。我们并不是机械的性对象。实际上，我们感到的我就是我，是我的整个身心使对方获得了欢愉。”
阿刚引用了瓦西列夫的一段话：
“性的吸引是一股强大的力量，如果失去控制，则可能变成一场灾难。
“如果快感是纯肉体的，爱将会消逝得无影无踪。
“相爱总是要接触肉体，但由于精神上的景仰使性本能变为纯洁而高尚的爱情的组成部分。”
唐宛儿说：
“一位遗传学家可能会说：”性之种种不过是来自性染色体xx与xy，特别是那个y基因起着决定性作用。‘“
阿灿说：
“一位内分泌学家也许会说：”性腺和它们分泌的性激素决定着性的表现和性的差别。‘“
柳月说：
“一位性神经学家也许会补充说：”下丘脑和脑下垂体控制着性腺和它们分泌性激素的功能，实际上决定着性的表现和性的差别的，应该说是下丘脑的性中枢。‘“
梦蝶说：
“解剖学家可能会赞美说：”……真正有血有肉的性，即性的吸引、性的欢快正是来自这可触可摸、活生生的奇妙人体啊！‘“
庄生最后总结道：
“心理学家可能会反驳说：”其实，那吸引、那欢快、那性的欢乐高潮，都是一种心理体验，都是来自那万物之灵的大脑，大脑才是最重要的性器官呀！‘“
庄生说完最后一句话，大家纷纷站起来，做着各种各样的动作：有的转转头，有的扩扩胸，有的扭扭屁股，有的活动腰，有的作弹跳状，也有的做深呼吸状……大家都用不同的方式舒展筋骨，放松身心。
不远处的闹市区，早已是万家灯火。那一扇扇窗户透出来的灯光，仿佛在述说着一个个不为人知的秘密。
毕加索：《亚威农少女》
这幅画是25岁的毕加索完全告别了西方的绘画传统，使用新的绘画形式创作出的第一幅立体主义的绘画作品。该画受到非洲艺术—主要是非洲的面具和雕刻艺术的明显影响，其中右侧的两个人物完全是采用了面具的形式，而其他人物的身躯也是宛如刀砍斧劈。这幅画的整体构图受到塞尚“三浴女”的影响，右下方的姑娘大胆分腿并以正面面向观众，应该说在当时也极具有视觉冲击力。《亚威农少女》不仅是毕加索人生的转折点，也是艺术史上的巨大突破。没有这幅画也许就没有立体主义画派的诞生，所以人们称它是现代艺术发展的里程碑。 （陶林）
山村孩子的性启蒙“教育”
对孩子来说，性是神秘的。许多孩子都缺少正常而健康的性的家庭教育。
——金鑫
因为庄生与阿刚都是文化人，又都是来自大西北的汉子，两个人相见恨晚，惺惺相惜。工作之余，常常是一壶清茶或几瓶啤酒，两人在一起海阔天空、天南地北地闲聊。
聊着聊着，倒也经常能碰撞出思想的火花。
两个人都很关注孩子的家庭性教育。
他俩都认为：人类的性知识，决不是无师自通，可以听之任之的，作为父母对孩子要进行性教育——科学的家庭性教育。
一天午后，在东湖边的“瑶池花雨”咖啡店，在室外绿枝摇曳的树荫下，庄生邀梦蝶与阿刚一起一边喝着浓香可口的咖啡，一边聊着当代中国孩子的家庭性教育。
对此，三个人都有大致相同的见解。
庄生浅浅地呷了一口咖啡，说：
“中国的家庭性教育太滞后了，尤其是对婴幼儿和学龄前孩子的性教育。”
梦蝶先是有感而发随声附和，而后加重了语气，说：
“真是太滞后了！再细细想想，不仅是滞后，有些家庭对婴幼儿的性教育简直就是空白……”
没等梦蝶说完，阿刚有些情绪激动，打断了她的话，语速有些加快地说：
“我们这些做父母的，尽管都是文化人，对婴幼儿和学龄前的孩子，大都没有进行过认真的性教育，更不用说科学的性教育了。
“因为那时我们本身就缺乏或没有对孩子早期性教育的观念，也不懂如何对孩子进行早期的性教育。”
庄生接过阿刚的话，说：
“不仅仅是因为工作忙，没时间，更主要的是我们绝大多数为人父母的，本身就对性知识知之不多，有的干脆就是性盲。”
“中国的性盲何其多啊！”梦蝶说。梦蝶作为《时尚风向标》杂志的记者，虽然自己现在还没有孩子，但她对孩子的性的家庭教育十分关注，不久前她还采访了一位知名人士，想请他讲讲他那个时代所受到的家庭性教育，遗憾的是那位知名人士童年时代根本没有接受过父母的性教育。
梦蝶接着说：
“当务之急是普及对孩子父母的性教育。”
庄生与阿刚除拍手赞成外，强调说：整个社会都要加强对孩子进行性教育的意识！
在东湖水库边的这个不太引人注目的所在，在鸟语花香的氛围之中，阿刚沐浴着凉爽宜人的习习山风，面对湖光山色，对庄生和梦蝶讲述了自己童年时代所接受的早期的性启蒙“教育”——懵懵懂懂的性启蒙。
他说——
在我的老家川西北的山区，时至今日还保留着一个古老的习俗，那就是：谁家要是娶新媳妇，那么在新郎、新娘的洞房花烛之夜，必须要找一个健康而漂亮的“童男子”陪睡，山区把这种习俗叫“压床”，也叫“压龙蹲”。
这个习俗不知从什么年代起一辈一辈地传下来，一直传到现在，据说是象征着多子多孙，子嗣绵绵不断，人丁兴旺发达。
在我10岁那年，邻居家的一个大哥哥结婚娶媳妇，我有幸接受了“压床”的任务。
那是一个秋高气爽的日子，穿好了爸爸给我买的新衣服，妈妈精心地把我打扮了一番，并一再叮嘱我说：
“今天晚上，你睡在你大哥新房的床上，不管听到什么或看到什么，都不可以对外人说。”
上午，大家忙着接新娘子。在一阵阵的唢呐声和充满喜气的锣鼓声中，新嫂子被接进了大哥哥的家中。
听说，她是10里以外另一个山区的镇上的医生，大学毕业自愿要求到山区工作的。
我偷偷地看她：她的脸颊白里透红，像涂了一抹朝霞，美丽动人。丰满而匀称的体态，高挑的个头，婀娜多姿。尤其是那双丹凤眼，顾盼生辉，像是会说话似的，非常迷人。
我从心眼儿里喜欢新嫂子。
人人都说大哥哥有福气，命好，才娶了一位这么漂亮的好媳妇。他听了，脸上挂满了掩饰不住的得意的笑。
到了晚上，我在大哥哥家里吃完了饭，遵照娘的话，早早地跑进大哥哥的新房。
在同村其他大哥哥大姐姐闹新房的嘻嘻哈哈声中，我早早地上了新郎、新娘的床，悄悄地钻进了被窝。
闹新房的大哥哥大姐姐们说着一些我似懂非懂的话，并不时地轻轻地推搡着让新郎和新娘“亲嘴”。大哥哥很大方，新嫂子却羞红了脸。
夜已经很深了，那些闹洞房的哥哥姐姐们渐渐离去了。最后，新房里除了我之外，只剩下新郎和新娘了。
不知是因为村里的狗叫，还是其他什么原因，我一点困意都没有。按照娘的嘱咐，我闭上眼睛，假装睡着了。
我听见大哥哥关门并把门闩上的声音，也听到了他对新嫂子轻声地说：
“刚伢子睡着了，咱们上床吧！”
新嫂子甜甜的轻轻的声音：
“把灯熄了吧！”
大哥哥仍然是低低的声音：
“刚伢子已经睡死过去了，等一下好了。”
……
不知过了多久，我昏昏欲睡，迷迷糊糊之时，我听见他们在我身边带着喘息的呼吸声，大哥哥粗喘得更是厉害。
不知为什么我的心突然狂跳起来。我吓得连大气都不敢出，依然佯装睡死的样子。但孩子的好奇心驱使着我忍不住从微微眯着的眼睛里偷偷地看：
只见新娘子闪着白白的身子，一丝不挂的像一头温顺的小白羊，在大哥哥赤裸的温暖的怀抱里轻轻地蠕动，脸上是一种令人难以描述的表情，既像痛苦，又像快乐……
梦蝶听到这，幽默地插了句话：
“就像白岩松的书名：《痛并快乐着》。”
庄生和阿刚都被她逗笑了。
笑完之后，阿刚清了一下嗓子，接着说——
大哥哥就像一匹撒欢的马驹子，携带着“温顺的小白羊”，激情四溢地奔跑在草原上……这一幕，仿佛持续了很久。
最后，大哥哥和新嫂子好像都融化在粗粗的喘息声中和淡淡的如梦幻一般的灯光里。
当时，我真不知道他们在干什么。只记得我吓得一动也不敢动，但眯缝的一双小眼睛却始终没有合上。
好像他和她又悄悄地说了半天话儿。许久，灯熄灭了，在一种迷迷懵懵和奇异的幻觉之中，我沉沉地睡去。
从那以后，不知为什么，我总是盼望自己长快一些，好早点长大，像大哥哥一样。
……
说到这儿，阿刚停住了滔滔不绝的话语：似乎在沉思，又像是在追忆什么。
半晌，他才接着方才未说完的话，对庄生和梦蝶说：
“这就是我——一个刚刚10岁的山村孩子所接受的性启蒙‘教育’。在这之前和之后的几年里，父母从来没有对我讲过性知识，也从来没有人对我进行过一丝半点的性教育。再说了，他们自己也不知道什么是性教育。
“那个时候，我的身体已经在发育，性意识也已经开始在心头萌动……”
“阿刚，岂止你是这样”，庄生说，“我自小生长在农村，学龄前和学龄后，父母也没有给我讲过性知识。有一次，我看见两只狗在交配，便问妈妈它们在干什么，妈妈没有告诉我反而打了我一巴掌，说小孩子不学好……”
梦蝶也深有感触地说：
“岂止山区和农村是这样，在上个世纪城市也好不到哪去，绝大多数父母对孩子也绝口不谈性，更不用说性的家庭教育了。”
阿刚说：
“我们的上一代，他们对性讳莫如深，视性为洪水猛兽。”
庄生说：
“岂止是洪水猛兽，简直视之为魔鬼！
“……”
“我看到了姐姐的裸体……”
裸体，是自然界一件伟大的“艺术品”。
——逸君
夕阳西下。
东湖水库的水面上，微风拂过，闪动着无数星星点点的斑驳光亮，宛如偌大一幅抖动的抹红涂金的锦缎，有点眩目。
庄生、梦蝶听完阿刚讲的自己童年时代的川西北山区的性启蒙“教育”，不禁都大发了一通议论。
夕阳已经躲到了山的后面，但夜色尚未降临。远山近水暗了下来。
渐渐的，水面上升起了一层薄薄的轻雾；后来雾气浓重了，又渐渐地隐去了远山近水的轮廓。
阿刚接着讲述自己童年的故事——几十年来一直埋在心底，从未对任何人（包括他的妻子）讲过的故事：
“那时，我看到了姐姐的裸体……”
他接着说——
自打那次为邻居的大哥哥和新嫂子“压床”，朦朦胧胧地看到了新嫂子一丝不挂的白白的身子之后，我就开始有意无意地注意姐姐了。姐姐比我大4岁，胸部已经开始发育，隔着衣服可以看到那已经开始隆起的乳房的轮廓。
当时，不知为什么像着了魔似的，就是想看女孩子的身体——她们的身体对我来说是一个谜，想进一步探索的谜。
是孩子的好奇心，还是其他什么原因……当时我也说不清——反正就是一个劲儿地想。
有一天午后，姐姐从山上砍柴回来，满头是汗，连鬓发也“粘”在额头上，脸上像抹了一层朝霞一样红润。她的衣服也都湿透了，紧贴着已经开始发育的身体，身子的轮廓清清楚楚。
不知是有意还是不经意，我看到了她发育中胸部隆起的模样，不由得心跳加速，脸也一下子发起烧来。
好在我对姐姐身体的好奇姐姐没有一丝一毫的察觉。她打算去冲凉。
突然之间，一个很古怪的想法像雷光电火一样闪过我的脑海：姐姐的身体究竟是什么样的？是不是也像邻居的新嫂子一样光滑白嫩？
一直以来， 邻居新嫂子的俊俏模样，一丝不挂的白嫩的身子……常常浮现在我的眼前。而每一次见到她，她不是先叫声“刚伢子”和我打招呼，就是亲昵地拍拍我的头。
每一次我的脸都不自觉地羞红……在她不知道的时候，我做了对不起她的事。
一段时间以来，晚上躺在床上睡觉之前，我都不自觉地要放一次“电影”——那天晚上看到的大哥哥和新嫂子“演”的电影。
不过，我没跟任何人说过。即使妈妈事先不嘱咐我，我也不会傻傻地和外人说；就是对妈妈，我也没说过。
那是我一个人知道的秘密。
每次放完“电影”之后，我就处于莫名的紧张状态和强烈的自责之中，认为自己变坏了，是一个坏孩子。
可是，我又没办法控制自己。
家里冲凉房的门已经关上了，里面清清楚楚地传来“哗啦哗啦”的流水声……
我犹豫着，矛盾着，但终究还是按捺不住那颗骚动的好奇心。不知什么时候，我站在了冲凉房的门前，透过门缝偷偷地往里看。
姐姐已经脱下外衣，只剩下一件内裤和一个乳罩。她没有发现我。
我的头部急剧升温，身子绷得紧紧的，同时也紧张地屏住了呼吸。
姐姐背对着我，解开了乳罩的背钮，然后缓缓地转过身来，舀起一瓢水从头顶冲了下去。
我看到了——看到了她光滑白皙的身子，也看到了她的乳房，不大也不小，但是很挺拔。我脸上火辣辣的，呼吸也不由得急促起来。
这是我第二次看到一个女人的身体。
当时，我觉得自己很卑鄙，很无耻，是一个地地道道的坏孩子，坏得不能再坏了。那是我姐姐——亲姐姐啊！
我想离开，但是腿脚却不听使唤，像中了魔鬼的咒语，就是“钉”在那里。
我的眼睛始终没有离开冲凉房的门缝。
我紧张地攥紧拳头，额头开始冒汗，脸上也像火烧似的越来越烫。不知不觉间，我的身体好像有了反应，心里也燥热。我紧张得不得了，呼吸开始越来越急……
姐姐好像无意地朝门这边看了一眼，我立时倒吸了一口凉气——像是从睡梦中一下子惊醒了，拔脚逃离了冲凉房门前。
所幸，姐姐没有发现我。
一直到现在，姐姐都不知道我偷看她洗澡的事。但打那以后，几十年里我一直处于内疚、自责之中。心头始终像压了一个大磨盘一样。
说到这儿，阿刚戛然而止。
而后，他长长地嘘了一口气，说：
“今天，我把这件见不得人的事说给二位听，心里头轻松多了，像敞开一扇门。”
梦蝶的眼里闪着泪光，无限感动地说：
“感谢刚哥坦诚地把心里埋藏了几十年的秘密讲给我们听。其实，哪个人心里都有秘密，尤其是青少年时代的秘密。
“哪天，我也当着刚哥的面，把我心里的秘密摊出来见见阳光。”
庄生紧紧地握了一下阿刚的手，那意思好像在说：谢谢你对我们的信任。
“为了保住小鸡鸡……”
男孩子从小就开始注意自己的小鸡鸡了，因为和他同龄的女孩子没有。从他记事时起，他的长辈就开始不停地告诉他，小鸡鸡是“打种的”。
——逸君
半圆的月亮从东方天际升起来了。
星星也不甘寂寞，在暗蓝色的广阔天幕上，像一群顽皮的孩子，频频地眨着眼睛……
这是一个深秋的夜晚，也是一个星月交辉、月朗风清的夜晚。
“瑶池花雨”咖啡店人越来越多了。
深圳与香港毗邻，与香港一样也是一座习惯了夜生活的城市。人们忙碌了一天，也紧张了一天，下班后纷纷走进霓虹闪辉的夜总会、灯红酒绿的酒吧和情调各异的咖啡店，来放松身心，松弛一下绷了一整天的紧张神经。
此时的咖啡店里，烛光盈盈，人影憧憧。
庄生、梦蝶和阿刚仍然坐在室外露天的树荫里，精巧的咖啡桌上也点起了盈盈的蜡烛。
烛光与星月相映，另有一番情趣。
空气里除了湿气较重以外，还弥漫着淡淡的沁人心脾的四季桂花的香味。
庄生、梦蝶与阿刚三人，一边呷着咖啡，一边欣赏着美丽的夜色——深圳东湖水库的迷人夜色。
他们又谈起了性——性的家庭教育——中国城市的和农村的性的家庭教育。
梦蝶闪动着长长的睫毛，语气沉重地说：
“中国有很多家长，他们自己本身就是性盲，或对性知识知之不多，这样的家长怎么能对孩子进行性教育呢，更何谈健康而科学的性教育呢！”
庄生扶了一下架在鼻子上的眼镜，镜片后一双睿智的眼睛望着梦蝶，接过她的话说：
“我同意梦蝶所说的。除此之外，我认为更主要的原因是我们的家长缺乏或没有正确的性观念，他们总认为性是无师自通的事儿，随着孩子身体的成熟，孩子慢慢就会懂得，没有必要对孩子进行性教育。
“他们甚至还振振有辞地说：”我的父母对我也没有谈性说性——进行性教育，我不是也过来了吗！‘“
阿刚深有感触地开始叙述他在缺乏性知识的少年时代，“为了保住小鸡鸡……”的一段往事。
他说——
我自小在僻远的川西北山区长大，长辈们从来没有给我讲过性知识，更别说对我进行性教育了。
在孩子生理上和心理上逐渐发育、日趋成熟的时候，父母不对孩子进行必要的性教育，那么充满好奇心的孩子就只有从别的渠道来了解性知识，有时是错误的性知识。
在我12岁那年，我舅舅家的大表哥因为超计划生育，乡计生委的几个工作人员来到我们山村，“动员”大表哥去乡里做结扎手术。
无奈之下，大表哥去乡医院结扎了。
同村的一个叫李二楞的叔叔对我说：
“你大表哥是去乡医院割鸡鸡，如果再不把他的鸡鸡割了，恐怕又要生第三胎了……”
末了，他还补充说：
“你们这些娃伢子都跑不脱，将来也都要拉去割了。”
我过去看过村里阉小猪的情景，不禁心里暗暗发慌：妈呀，我将来也要割小鸡鸡！
几天后，在学校里我问了一个外号叫“人精”的高年级同学，他什么都懂，特别是关于大人方面的事。
他对我说：
“结扎就是动手术，把鸡鸡里面的一根小管管给割断了，不让男人的‘种’流到女人的肚子里去。”
我听后，心里慌得直发毛，一股冷气从后脊梁一直冷到心里面，不禁担心地问：
“我们今后是不是也要去乡里结扎？”
“人精”眨巴眨巴几下眼晴，异常肯定地回答：
“那是自然。听说现在全国都在搞计划生育，只准生一个娃。生一个娃后，我们每个人都是跑不掉的……”
最后，“人精”诡秘地说：
“你知不知道，给男人结扎的时候，还都是女大夫呢。男人的鸡鸡在她们的手里摆弄来摆弄去……哈哈。”
亏他还笑得出来。
我的心一个劲儿地往下沉，仿佛跌进了万丈深渊。我为我的鸡鸡的未来悲哀起来。
回到家里，当天晚上就做了一个噩梦：我被脱光了衣服推进了手术室，一个年轻的女大夫穿着白大褂，她的手在我的鸡鸡上摸来摸去……手术时，还流了不少血。
从噩梦中惊醒，我的脑门渗出了不少冷汗。一连几天，我周而复始地做着同样的梦。
我害怕极了。
后来，我又怀着恐惧的心理问“人精”：“怎么办可以不结扎？”
“人精”看了看我，说：
“只有一个办法，就是不结婚。不结婚就不会生娃子，自然也就不会超生，那就不用结扎了。”
从那以后，我对结婚充满了恐惧感。看到村里有人娶媳妇，我就想到了结扎，想到了手术室，想到女大夫的手，还仿佛看到了殷红殷红的血。
我曾无数次地在心里默默地发誓：
“为了保住我的小鸡鸡，我不要结婚，我决不结婚！”
后来一直到上大学，我才知道只要做好计划生育，男人可以不结扎。尽管如此，结扎这个阴影，却像恶魔一样在我的心头，挥之不去。
……
阿刚讲完了。
庄生和梦蝶半天都没有出声，他和她都在思考着同一个问题：中国家庭的性教育。
过了一会儿，庄生说：
“在中国，年轻的或已经步入中年的父母们，他们对孩子的性教育大都漠然置之，在城市是这样，在广大农村也是这样。平素，他们关心孩子的学习好坏和高矮肥瘦，对此倾注了全部的心血和精力，惟独把对孩子的性教育置之脑后。”
梦蝶对庄生的话深有感触，她一针见血地说：
“父母本来应该是对孩子进行性教育的第一任老师，可是绝大多数父母都不称职或完全失职。
“更可怕的是他们不称职或者失职，自己却浑然不知。刚哥的父母生活在山区是这样，我的父母虽然生活在大城市，而且又是知识分子，他们也是这样：对他们的宝贝女儿，只是强调学习学习再学习，从来没有过推心置腹、设身处地地进行性教育。在青少年时代，我所具有的性知识，是我从同学那儿听来的，从书本上看来的，以及自己在生活中逐渐摸索的。
“当然，说一点也没有也许太冤枉他们了。在我还是孩子的时候，看电视时如果有男女亲热或接吻的镜头，他们所做的是把我赶回我自己住的房间。父母以为这样就安全了，殊不知更激起了我的好奇心。
“上中学了，妈妈几乎隔三岔五就苦口婆心地提醒我，不要早恋，早恋没有好结果，女孩子早恋会吃亏……说实话，他们真不知道自己的女儿当时是怎么想的。
“相反，父母的反复提醒和缺乏沟通的耳提面命，更引起我的逆反心理。结果，我不但早恋了，而且过早地偷吃了禁果……
“……”
夜已经很深了。
半圆的月亮像小船一样，从东方天际划过头顶，又缓慢地向西方天际划去。
夜风习习。
在如水般清凉的习习夜风中，3个人依然“性”趣盎然，全然没有半点儿睡意。
“瑶池花雨”里的人明显地少了，只有十几对情侣依然情意绵绵，乐不思归。
庄生、梦蝶和阿刚3人站起身，活动了几下腰肢，做了几次深呼吸，才恋恋不舍地离开消磨了七八个小时光阴的“瑶池花雨”。
他们约定，过一段时间，还是在这“瑶池花雨”，阿刚继续讲述在进入青春期后发生在他身上的“故事”。
毕加索：《雕刻家》
这幅画创作于毕加索绘画的晚期。画面描绘了雕刻家正在进行创作，这位雕刻家坐在椅子上，审视自己的作品，好像思考如何使自己的雕刻作品更加完美。这幅画中的中央摆放了雕刻家的作品，虽然感到有些抽象，但仍然能够看出是一个女性盘腿坐着，两个球形的乳房不难辨认，显然这是在雕刻家自己的画室里。画面左侧的作品是具有希腊古典美的鼻梁和美丽的大眼睛女性，一对突起的浑圆的乳房更添加了性感的魅力。（陶林）
关于“一童热线”
人世间没有第二件事，再比性问题更能激动人心，更能影响人的祸福；同时，再没有第二个问题，它的内容中间充满着愚昧、缄默和错误，有如性问题那样严重。
——艾迪
传说，在远古时期的伊甸园中，全身裸露的亚当和夏娃，纯真而快活。可是，有一天他
们在蛇的诱惑下偷吃了禁果——伊甸园中那棵最大的树上的一颗最大的果实，从此便知晓了男女之事。
亚当和夏娃的心，从此便躁动不安起来。
阿刚，一个僻远山区的孩子，经历了在温暖的襁褓中，在母亲的怀抱中，在轻摆的摇篮中，在爷爷和奶奶的期望中，在艰难的爬行中，在蹒跚的行走中，在困惑和好奇中，终于成长起来了，不管他愿意不愿意，已经开始迈入了青春期的门槛。
性医学专家和心理学家把青春期的到来形象地称作人的第二次诞生。这期间，生理和心理都会发生巨大的变化，产生质的飞跃，其中也包括性的觉醒。
然而，性觉醒的过程决不会是一路坦途，一路春风和阳光，有坎坷，也会有风雨。
阿刚与千千万万的山村孩子、城里孩子一样，在青春期也经历了激动、困惑、躁动和不安。
庄生几天前便与阿刚、梦蝶约好，周末利用一整天时间在“瑶池花雨”咖啡厅，继续阿刚上次没讲完的“故事”——一个山村孩子所经历的“性故事”。
阿灿听说了，也要参加。正好4个人，两男两女。庄生让两个女的也做好思想准备，阿刚讲完后，她们也要讲一讲自己青春期的事儿。
阿灿问庄生：
“那么你呢？”
庄生回答：
“当然也不例外。”
周末，4个人早早地来到“瑶池花雨”，咖啡厅还未开门，在梦蝶的提议下，他们便去了就近的东湖水库公园。东湖水库公园是深圳最大的公园之一，有山有水，别具一格。
天有点阴沉，天气预报说“有阵雨，多雾”。大家在林荫道上一边散步，一边谈论起当前的性教育。
话题从退学少年办起性热线谈起。
梦蝶说：
“2004年10月，在吉林省长春市，一名退学少年李瞳创办了青少年心理咨询电话‘一童热线’。两个月过去了，‘一童热线’正以日接几十个电话的表现，证实着它的生命力。
“同时，‘一童热线’也引起了社会各界的不同反应和深刻反思。”
阿灿说：
“我也看过关于李瞳的报道。在一些人眼里，他算是一个‘另类’。他从小喜欢写作，为了体验生活，还去酒吧免费当服务员。现在，他主动退学回家，除一边打理‘一童热线’，还一边自学高中课程。
“他还说：我平时喜欢写作，以前在酒吧体验生活的时候，我感觉周围同居的青少年特别多，他们除了性冲动外，对性知识了解得并不多，面对这些同龄人的做法，我觉得这是现今性教育的悲哀。
“‘一童热线’是惊世骇俗的敏感的热线，许多青少年通过这个热线，大胆地与李瞳谈论着平时与家长和老师从不谈论的性的问题。据说，现在有几十名大学生志愿者在默默地支持着李瞳。”
阿刚说：
“面对‘一童热线’，社会各界、方方面面褒贬不一，众说纷纭。
“一个普遍的看法——也是世俗的看法是，一个没有性经历甚至连恋爱都没有谈过的中学生，在公开场合谈论性知识是极其荒唐的。”
梦蝶开玩笑似地插嘴，说：
“如果一个作家要写一本有关妓女的书，就要先当妓女或嫖客了？”
阿灿也开玩笑似地插嘴说：
“假如一个作家要写一本杀人犯的书，那他也要先当杀人犯了？”
阿刚几乎没有理睬她俩，沿着自己的思路接着说：
“言归正传。长春市心理卫生研究所所长郑晓华教授对‘一童热线’的确有不赞同的想法，他说：
“‘谈性是需要掌握足够的科学知识为基础的，作为普通的心理医生上岗也需要有一系列资格认证，而我认为’一童热线‘根本不具备称之为性心理咨询热线的资格。’
“据说，李瞳对此反驳道：我本身就是一名青少年，最知道同龄人心里在想什么，在有针对性地学习一些性科学书籍后，为什么不能给同年龄的伙伴咨询呢！”
梦蝶和阿灿都认为李瞳的反驳在理。
一直静静倾听、默不作声的庄生这时说道：
“不过，也有专家认为李瞳的做法是一种创举，确有可借鉴与支持之处。
“中国性学会宣传教育部副部长晏武增在接受记者电话采访时说：目前，我们国家性教育的现状还比较滞后，有些老师自己本身就似懂非懂，缺乏专业知识，性教育方面的专业教师更是缺乏。从性科学普及的角度来看，李瞳这个中学生的做法确实是一种创举。作为青少年，他更容易与同龄人相互沟通与交流。
“在热线中，虽然他可能不是用一些专业术语，而是采用诸如打比方的方式，但还是可以起到正确引导的作用的。”
……
庄生等4人还未讨论完“一童热线”，天空中就飘起了淅淅沥沥的小雨。
他们急急地跑出公园，直奔“瑶池花雨”。
山村孩子的性幻想
性幻想又叫性想像，是一种与性有关的虚构想像，也是一种各年龄段普遍存在的性心理想像。
青少年时期，是性幻想的多发期。
——心理学家语
由于是上午，而且又是阴雨天，“瑶池花雨”咖啡厅里冷冷清清，空无一人。
庄生等4人坐在临湖靠窗的位置，视线极佳。落座后，每人要了一杯热咖啡。
庄生接着在公园里未讨论完的话题，继续说：
“尽管一些有识之士及专家已经意识到了性现实的严重性和性教育的迫切性，开始了一些有益的尝试，并在媒体上大声疾呼，但不可否认，我们的一些学校对性仍然讳莫如深，或视而不见，或避而不谈，或蜻蜓点水，所以才出现了如李瞳退学自办‘一童热线’的现象。从某种意义上讲，‘一童热线’是为当前青少年性教育的滞后敲响了警钟。
“‘事实上，关于是否应对青少年进行性教育，在教育界一直存在争议。岁月就在这无休止的争议中流逝，青少年的性发育却在流逝的岁月里悄悄提前，他们中的一些人因性无知、性无措而导致的性行为失度甚至因此造成性病和性犯罪的现象！如果我们的社会和学校再无所作为，再寄希望于青少年的”无师自通“或”面包会有的“，那我们失去的将会是什么？’（沈曙虹语）”
庄生说完了，大家都没有吱声，咖啡厅里他们所在的空间，一时沉寂起来。
窗外，雨下大了。雨滴不厌其烦地敲打着玻璃窗，人们的视线也随之模糊起来。
阿刚望着窗外的雨景：雨点密密麻麻的，几株正在成长中的台湾相思树在风雨中摇曳……
阿刚的思绪也随着窗外的一阵阵骤雨回到了那已经逝去了的遥远的少年时代。少年时代的烦恼就像老电影一样又一幕一幕地出现在他的眼前。
他说——
自从隐隐约约地看了邻居新嫂子一丝不挂的白白的身子和姐姐白嫩的滴着水珠的胴体之后，我的心开始躁动不安起来：有时是莫名的激动，有时是痴痴的发呆，有时是触景生“情”……有一段时间，我已经到了如醉如痴、不能自拔的程度。
记得妈妈对爸爸说：
“刚伢子这几天不知怎么了，整天痴痴呆呆的，是不是病了，还是哪儿不舒服？”
爸爸丢下一句话：
“尽瞎操心，屁大的孩子他能有什么病！”
妈妈依然不放心，有时摸摸我的头，看发烧了没有；有时叫我张开嘴，看看舌苔……还偷偷地背着弟弟和姐姐，给我做荷包蛋吃。
长大以后知道了，自己当时是由于有了性的意识，又受到外界的刺激而产生了一种性想像。性想像又叫性幻想，一般的少男少女在他们的成长历程中，都曾有过这样那样的性幻想。少男少女在成长阶段被一些外在诱因引发，会产生性好奇和希望接近异性的愿望，但由于知识水平、环境和道德观念的限制，这种对异性的朦朦胧胧的好奇心和欲望不得不被强制压抑，往往使他们处于一种莫名的烦躁与不安之中。
当初的我，始终表现出焦虑、恐惧、自责和矛盾的情绪状态……
听到这儿，庄生说：
“这就是源于青少年时期身体的迅速发育，性意识和性欲的迅速觉醒，却没有相应的性知识和正确的性观念来客观地解释所面临的问题。在缺乏准备的情况下，少不更事的少男少女就更容易陷入矛盾与困惑的漩涡之中。
“当性欲只能被
换源: