临严酷的生存压力，所以他们明白长途跋涉时饥渴交迫的痛苦，所以他们在不知不觉间形成了种共同的默契，或者说义务：那就是对于客人的款待。在个没有客栈的地方，任何人都没有理由拒绝位远来的客人，否则便是违背神的意志。
但是有限的牧场和水草永远是游牧民不可克服的困难。为了争夺水草，人们积聚起来，互相争夺。起初的聚集，往往是以家庭为单位的，每个毛房，代表个家庭。家庭仍然太弱小，于是直系或者较近的家庭间，驻扎在起，形成个氏族。个氏族的成员，属于个血统，不论这血统是真是假，血统是氏族凝结的基础。氏族则保护同血统的人们。如果个氏族里的成员被其他氏族的人杀害，那么不论过了多久，即使是四十年，氏族的成员也必将复仇。如果他杀了本氏族里的人，就将成为不受保护的人，他在逃亡的时候，没有任何法律可以保护他。个贝杜因人最大的祸患就是丧失氏族资格了，个没有氏族的人，相当于被剥夺所有的公民权。所以，贝杜因人最看重的就是氏族，最重视的品格就是对于氏族的忠贞，这是氏族精神的主要体现。
对于本氏族的成员，氏族也许是贝杜因人最好的避难所。但是，对氏族以外的人来讲，氏族往往是残酷无情的，氏族因成员的忠贞而推崇热烈的排外主义，切其他的氏族就显得无足轻重，可以随意掠夺和杀害。不过，旦其他氏族的人民愿意归顺，自愿成为氏族的员，便受到保护。
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第32节：花开花落阿拉伯帝国2
氏族的代表，或者说领袖，叫做舍赫，往往是从族中年高德劭智勇双全仗义疏财的长者中选出。他任期的长短，由全体选民决定。公共事务的处理，
由他召集部族会议来商议。贝杜因人，生来就是民主主义者，他从不认为比族中的舍赫地位要低。他们是天生的贵族，从来就认为自己十全十美，是世上最尊贵的民族。他们以口齿的伶俐诗歌的优美宝剑的锋利骏马的纯良，感到无限的骄傲。他们尤其自豪的是非凡的宗谱，往往把它上溯到人类的始祖亚当。
贝杜因人有个值得称道的优点：无论是过去还是现在，贝杜因的妇女们虽然生活在多妻的家庭里，但有选择丈夫的自由，受到丈夫虐待的时候，还有离婚的自由。
在伊斯兰教兴起之前，关于阿拉比亚人的故事似乎不多，不过在犹太人的
旧约圣经里，还可以找到蛛丝马迹。公元前 1225年的时候，希伯来各部族从埃及返回巴勒斯坦，在西奈半岛停留了 40年。他们的领袖摩西，跟当地个祭司的女儿结婚。摩西的妻子信奉的神灵，叫做耶胡。他是个沙漠里的神灵，朴素而且严肃，他的住所是毛房，他的祭祀，仪式简单。这位神灵，也许就来自阿拉比亚。后来摩西就从妻子那里学会祭祀的仪式，而这位叫耶胡的神灵，就成为旧约圣经里的耶和华。旧约里，还提到不少阿拉比亚人。例如约伯书的作者就是个阿拉伯人。到耶路撒冷的东方三博士，很可能是阿拉比亚北部的贝杜因人。所罗门的雅歌里，那位美丽的少女书念，大概就是位阿拉比亚女子。
在伊斯兰教以前的历史上，阿拉比亚人似乎并不那么崇尚武力。在南方滨海的区域，繁荣的商业文明，把印度和非洲联系起来。在北方，曾经兴起过皮特腊和巴尔米拉两大商业城市。巴尔米拉，位于叙利亚沙漠当中，处在罗马和安息两大帝国的夹缝中，统治它的是聪明美丽的齐诺比亚女王。她有雄才大略，曾统治过大片疆土，包括埃及全部和大部分小亚细亚。公元 272年，当她的军队被罗马人打败后，她骑着只单峰骆驼，迅速逃进沙漠，却被罗马的骑兵赶上。后来，罗马皇帝奥里力安用纯金的锁链拴着她，牵引着她，让她走在战车的前面，为他的凯旋增添光辉。
阿拉比亚人似乎不那么信仰宗教，在公元 7世纪初的时候，贝杜因人所信奉的主要是月神。这也许因为月亮总是与夜间的凉爽相伴。除去这样友好的神灵之外，贝杜因人认为，沙漠里充满了许多有性格有生命的东西，它们叫做精尼，精尼往往是性格残暴与人敌对的。
在众多神灵当中，有位非常古老的神。希贾兹地区的麦加人，人们对他非常尊崇，视他为造物主最高的养育者危急时刻可呼吁的唯的神。这位
古老的神灵，后来通过位麦加人的口，用富于诗意的阿拉伯语，锤炼进句伟大的箴言里："除安拉外，别无神灵"
2.先知穆罕默德统阿拉伯半岛；以伊斯兰教为旗帜伊斯兰教的基本教义
公元 571年，个男孩在
麦加降生，母亲为他取名穆
罕默德声望很高的人，族
人称他为"艾敏"忠实的人。
他的父亲属于古莱氏部族的
哈希姆家族。古莱氏是个
高级的部族，是麦加众神殿"克尔白"的管理人。
当时的麦加，由于商路的
改变，已成为中东地区的经
济要地。埃及的混乱和拜占
庭－波斯战争，使传统的波
斯湾－红海－尼罗河商路，
变得危险万分。商人们因此转向更加艰难但更安全的道路，即叙利亚－阿拉伯半岛西部－也门－印度洋新商路麦加位于阿拉伯半岛西部，正处在新商路的中段，是北往叙利亚，南通也门，东到波斯湾，西至红海吉达港和走水路前往非洲的交通枢纽。
不过麦加地位的上升似乎和幼小的穆罕默德没有太大的关系。他生下来就没有父亲，6岁那年又失去母亲。母亲去世后，先后由祖父伯父抚养和保护。但是，他的祖父很快去世，伯父家境也不宽裕。所以，穆罕默德从少年的时候起就开始努力谋生，到处寻找工作。后来终于在位远亲富有的寡妇赫底澈那里得到份合适的职位。
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第33节：花开花落阿拉伯帝国3
赫底澈是对他影响最大的女人。25岁的时候，这位富有的寡妇比穆罕默德大 15岁向他提亲。与赫底澈的结合，大大改变了他的境遇：他开始有了些财产，并在麦加社会中，逐渐占据定的地位。
仓廪实而知礼节。在古代的西亚，凡是有定家财的人，如果在思想感情上对社会人生的些大问题有所感悟，总会退居到荒野去沉思冥想。年轻的穆
罕默德也是如此。和赫底澈结婚后，他常常离开麦加繁华的城市，跑到郊区的座小山上，隐居在山洞里，思考社会人生的种种问题。公元 610年的某天，正当他凝神沉思的时候，突然有股声音劈空而来，命令穆罕默德宣读许多箴言。这天，被提斯林称作"受权之夜"，作为个重要节日，在每年的斋月即将结束时加以庆祝。这种突然来临的声音，来自大天使伽百利，他命令穆罕默德把真理传给麦加的人民。这种使命，与旧约圣经所记载的希伯来先知们所秉承的使命似乎没有什么区别。他们传播的真理似乎也差不多：上帝只有个，他是全能的，是宇宙的创造者；将来必有审判，信仰上帝的人，将进入天堂，漠视天命的人，则会下地狱，并受到严厉的惩罚。
开始穆罕默德的传教并没有引起强烈的反对。他的妻子赫底澈堂弟阿里和他的血族阿布伯克尔等人，先后成为他的信徒。早期的皈依者中，还有些青年人，他们来自麦加的主要家族。不过，古莱氏族中较有势力的家族都坚决地反对他。特别是大量的奴隶和下层平民走到信徒行列中的时候，古莱氏人开始迫害他和他的信徒。
为躲避迫害，穆罕默德带领批皈依者迁移到阿比尼西亚今天的埃塞俄比亚去，并在基督徒尼加斯那里找到避难所。当古莱氏人要求交出穆罕默德的时候，这位伟大的基督徒坚决予以拒绝。也许正是这次经历，使得穆罕
默德和他的继承人们，对于友善的基督徒，采取了较为宽大的态度。避难期间，发生了次奇异的夜间旅行。传说在这次旅行当中，穆罕默德从克尔白被运送到耶路撒冷，并准备升上七重天。这次奇异的旅行，使得耶路撒冷成为伊斯兰教的第三个圣地，仅次于麦加和麦地那。
之后，有个 75人的代表团，邀请穆罕默德到亚利斯白居住，并发誓服从和保护穆罕默德，这就是有名的亚喀巴誓言。亚利斯白的犹太教徒，正期待位弥塞亚救世主的诞生。公元 622年，等到所有要迁徙的信徒离开后，穆罕默德阿布伯克尔和阿里等人才在夜晚迁出。当年 9月 24日，他们在
亚利斯白城的边境上受到热烈的欢迎，从此亚利斯白城就被称为麦地那先知的城。这次有计划有步骤的逃亡被称作"希志来"。十七年之后，哈里发欧麦尔把这年定为伊斯兰历的。
希志来，对于穆罕默德和他的信徒们来说，是次危险的旅行，但同时又是次重要的机遇。之前在家乡麦加城，他的传道既不能改变社会，又不能打破日益滋长的个人主义和氏族精神，因而作为个先知，他是失败的，受人轻视的；然而在麦地那，他却立即成为当地社会无可争议的受人敬仰的政治领袖，以及宗教上的权威，在这样的前提下，他才得以从容施展杰出的政治才华和军事能力。
很不幸，他开始所指挥的三次战役，都是针对故乡麦加的，而敌方的主力乃是他母族古莱氏。第场较大的战役，与其是说是战斗，不如说是劫掠。这次，穆罕默德亲自带领包括 305个人70多头骆驼和 2匹马的队伍，拦路伏击支从叙利亚回返的麦加商队，这支商队包括近千人的武装人员，由倭马亚家族属于古莱氏部族族长阿布苏菲扬率领。在离麦地那不远的巴德尔，双方开始激战。不过最终人数较少的穆斯林取胜，获得14匹马115头骆驼和些军事装备。战争的规模也许并不大，双方伤亡比例也不高，但这却是场决定性的胜利。年轻的伊斯兰教从中汲取无比的信心：它被真主认可了
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第34节：花开花落阿拉伯帝国4
从此，穆罕默德成为个著名的人物，他的胜利几乎传遍阿拉伯的每个毛房，附近的贝杜因人开始与他结盟。但随着他的实力日增，麦加人对他的仇恨和恐惧也就越大。公元625年的天，那个昔日的手下败将麦加城的新领袖阿布苏菲扬，率领支三千人的军队前来复仇。在麦地那城外的乌虎德山下，穆罕默德的军队遭到惨败，他自己也受了伤，不得不从战场上逃走。然而暂时联合起来的麦加军队，因为根深蒂固的个人主义和氏族精神，在取胜之后又陷入不和，争吵不休。他们既不追击溃逃的穆斯林，也不进攻麦地那。
乌虎德战败后，穆斯林们由于团结致严守纪律，很快恢复了
元气。公元 627年，乌虎德战后两年，阿布苏菲扬再次率麦加军来犯。穆罕默德事先命人在城边挖掘了壕沟。这支更大的军队在围困了麦地那城 14天之后，由于恶劣的天气内部的争吵以及若干同盟者的背叛，被迫退却。
这次壕沟之战连同此前的巴德尔乌虎德两战，由于双方的领袖和主力，都属于麦加城的古莱氏部族，可以算是古莱氏部族的内战。内战在古莱氏部族中划了条分界线，两边各是异教徒和穆斯林。三次大战更重要的影响是，伊斯兰教从个国家里的种宗教，上升为种国教，穆斯林本身就能组成国家，穆斯林本身就能够战斗。伊斯兰教从此成为种能够战斗的政体，这在此前是不为人知的。
每次战后，穆罕默德都开始清算麦加城中的异教徒，尤其是那些援助敌方的人们。原本因为期盼先知而欢迎穆罕默德的犹太部族，个个被赶走。剩下的居民，被迫作出抉择：离开或者皈依。到了公元 627年末，穆罕默德已经把麦地那建成个政教合的城市了。
在排除异教徒的同时，先知穆罕默德开始在伊斯兰教中排除犹太教和基督教的切影响：聚礼日星期五代替了犹太教的安息日星期六；吹号和敲钟，代之以尖塔上的宣礼；礼拜的方向由耶路撒冷改为麦加；斋月定在赖麦丹月伊斯兰历 9月；朝觐克尔白天房成为定制。
公元 629年，穆罕默德带领 1400名信徒回到故乡麦加，前去朝觐克尔白天房。有些古莱氏人加入了他的队伍，承认他为未来的领袖，其中包括后来伊斯兰教的名将哈立德伊本韦立德和阿慕尔伊本阿绥。连多次为敌的麦加领袖阿布苏菲扬也愿意坐下来议和。年之后，次偶然的事件促成了穆罕默德与麦加人的和解。阿布 .苏菲扬走出城来向先知致敬，并代替切愿意顺从的人接受了恩赦。穆罕默德进入麦加后，对所有的人赠送了礼物，但是捣毁了麦加大寺里的 360个偶像，同时宣布克尔白四周成为禁地，任何外教人不得入内。传说直到今天，欧洲的基督徒到过那里又能活着回去的，不过十几人。
接下来的年，被称为"代表团之年"，这是穆罕默德生中最辉煌的时刻。因为在这年里，有许多代表团从阿拉比亚各地陆续到麦地那，以表示对他的顺从。他们中有的甚至来自遥远的阿曼哈达拉毛和也门。几乎所有主要的部族都派遣了代表团。从来没有服从过任何人的阿拉比亚，现在似乎都自愿承认穆罕默德的领导，抛弃旧有的信仰，而接受种更高尚的宗教。
公元 632年，穆罕默德率领每年次的朝觐团，胜利地进入麦加。这次朝
觐与以往最大的不同是：只有穆斯林可以参加，朝觐者对于穆罕默德的遵从是
完全彻底的。这次朝觐是他最后次的朝觐，故称为"告别朝觐"。3天后他
离开麦加，回到麦地那。两个多月后，即公元 632年 6月 8日，穆罕默德与世
长辞。
穆罕默德的生是无比显赫的，但他的生又是朴素的。在他成为领袖之
后，他依然过着艰苦朴素的生活，居住在泥土筑成的小房子里，如同今天阿
拉伯的那些旧式房子。他常常自己在家里缝补衣服。他和人民没有隔阂，随便
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第35节：花开花落阿拉伯帝国5
任何人任何时候都可以去家里拜访他。他的遗产很少，但是都奉献给国家，成
为公产。他前后有 12个妻子，其中最得宠的是艾卜伯克尔的小女儿阿以涉。
他曾经有过个儿子，那是个基督徒女子所生的，但是不幸夭折。在他去世
之前，只剩下个女儿法帖梅。她的母亲是穆罕默德的第任妻子赫底澈，她
的丈夫是穆罕默德的堂弟即著名的阿里。
他在去世之后，实际上留下个国家，这个国家的首都乃是麦地那。麦地
那的领导集团，分成两派迁士跟随先知到麦地那的信徒和辅士原居
麦地那的信徒，他们都是真主的会众，被称为信士。这个集团，和以往阿拉
比亚人的团体，有着本质的不同。自古以来，阿拉比亚人以血缘关系结合在
起，任何的集团都不过是血亲的延伸，受血缘关系的约束。但自穆罕默德建立
伊斯兰教以来，这种血缘关系的约束，被宗教信仰的约束所代替，以往广泛存
在的个人主义和氏族精神渐渐消失了。穆罕默德为阿拉比亚建立了种新的友
谊，种新的集团。这种集团是宗教的，但是没有僧侣，没有教阶组织，没有
中央朝廷。清真寺是他们做礼拜的地方，是他们的公所和校军场。每天带领他
们做礼拜的伊马木，战时就成为指挥官。
这种政治军事宗教合的组织，就是后来的伊斯兰教团体。在伊斯兰
教的旗帜下，向来散漫的阿拉比亚人团结起来，成为个坚强的民族；阿拉伯
半岛，也第次被统成个有组织的国家，而这个国家继续扩大，成为个
横跨三大洲的大国。这个民族和这个国家，后来拥有个相同的名字阿拉
伯。
而它们的缔造者穆罕默德，不过是个没有受过学校教育的人。但是
他传授了部经典，至今全世界尚有七分之的人民在信仰它诵读它，诵读的声音，每天都回响在世界的每个角落。这部经典，后来的人叫它古兰经。古兰经是真主的言语，通过大天使伽百利口传给穆罕默德，共有 114章。早期 90章写于麦加，主要论述真主的独无二及真主的德性人的本分和将
来的报应。后期24章写于麦地那，比较长，多半与立法相关。举凡宗教政治财政军事法律等各方面的典礼和规章，都囊括其中。后世认为最人道的部分，乃是对待奴隶孤儿和异乡人的法令。这可能与先知穆罕默德早年的艰辛生活有关。
古兰经是伊斯兰教的基础，是切精神问题和伦理问题的最后依据。它的基本原理分为宗教信仰和宗教义务两个部分。
伊斯兰教首要的最重大的信条乃是"除真主外，别无神灵。"伊斯兰教就是服从真主意志的宗教。亚伯拉罕曾经企图用自己的儿子当作真主的祭品，就是种典型的服从。这种坚决的神教是非常朴实的，对于超越物质的最高存在，有着非常热忱的信仰这种信仰，就是伊斯兰教的力量源泉，穆斯林的知足和达观，甚至于懒散，也可能与此相关。
第二重要的信条是：穆罕默德是真主的使者，是最后名先知，是所有先知包括旧约圣经里提到的那些，包括耶稣的"封印"，因而是最伟大的先知。尽管穆罕默德在各种传说和故事里被赋予超凡的灵气，但在穆斯林当中，在古兰经的教义体系里，穆罕默德只是个凡人，没有任何穆斯林会说他或她崇拜穆罕默德。
此外，还有其他较为重要的信条：信仰天神，信仰经典，信仰末日。
穆斯林的宗教义务，主要集中在五大纲领里。
第个纲领是信仰的表白：除真主外，别无神灵；穆罕默德是真主的使者。任何人只要接受这个信条，当众表白次，名义上就是个穆斯林，因为伊斯兰
教通常满足于口头的表白。
礼拜是第二个纲领。唯的公众礼拜是聚礼，在周五的中午举行。聚礼的仪式源于犹太教的会堂礼拜，后来又受到基督教周日礼拜的影响。礼拜的群众，在寺庙的大殿里，自动排列成整齐的横行，然后在行中立正，在伊马木的领导下，准确恭敬地举行礼拜。这种严肃的仪式，与现在的军训有点相似，对早期自由散漫的阿拉比亚人来讲，无异于种重要的军事训练。不同家族氏族部族
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第36节：花开花落阿拉伯帝国6
的人们，因为礼拜而形成了团结的意识和平等的观念，促进信徒间的兄弟关系。于是，礼拜的场地，成为"伊斯兰教的第个练兵场"。
施舍是第三个纲领。起初是自愿的，后来改成法定，叫做天课，和基督徒的什税性质相同，包括货币牲畜谷物果实和商品的财产税。
斋戒是第四个纲领，可能传自邻近的犹太教和基督教。
朝觐麦加是第五个纲领，也是最后个。它是穆斯林统的象征。朝觐圣地是古代闪族的制度。伊斯兰教之前，麦加人每年都会朝觐克尔白。伊斯兰教确立后，就规定每个穆斯林不论男女，有生之年只要负担得起，就必须到麦加朝觐次。朝觐对于团结世界各地的穆斯林，联系各种不同的教派，发挥了最有效的作用。这种制度使得黑种人白种人黄种人棕种人，中国人波斯人叙利亚人阿拉伯人，富人穷人，贵族平民，在共同的宗教信仰的基础上会合在起，和睦相处。它摧毁了种族肤色民族贫富之间的障碍，这在古代世界史上，是前所未有的。由于朝觐者来自世界各个角落，他们所在的国家可能属于不同的文明，在交通不太发达的古代，朝觐就成了文明交流非常难得的机会。相信这也是阿拉伯文明曾经辉煌灿烂的个重要因素。
圣战阿拉伯语称为志哈德，可能是最令现代人反感的种行为，但它并不是每个穆斯林的义务。只有部分教派，如哈利哲派，把它奉为第六种纲领。当然，伊斯兰教能有昔日的成就，以及今日的地位，不得不归功于这条著名的教律。
上述种种的信条和义务，构成了伊斯兰教的基础。不过，从根本上来讲，作为穆斯林，合格的标准只有个，那就是服从通过穆罕默德在古兰经中所启示的真主的意志。
3.民主共和的四哈里发时代和阿拉伯人的扩张
先知穆罕默德在世的时候，宗教领袖立法者法官司令官国家元首等职务，都由他肩承担。但是他已然去世，该由谁来继续他未竟的事业呢谁应该成为他的哈里发阿拉伯语，意思是继任者呢先知没有儿子，即使有，依照阿拉伯的习俗，这个儿子也不定可以继任。但是伊斯兰教不能没有领袖，阿拉伯人不能没有首领。先知去世的时候，并没有指定任何的接班人。所以继任者的问题成了伊斯兰教面临的第个问题。
阿拉伯人的习俗是民主制，也就是通过选举产生领袖。民主制度下，往往就会产生党派。当时争夺哈里发位置的人，分为三大党派：迁士派辅士派和
正统主义者。
迁士派都是麦加人，是先知的部族，首先承认先知的使命，并且自愿跟随先知四处漂泊，所以他们自认最能继承先知的衣钵；辅士派都是麦地那人，他们在先知危难之际，邀请先知到达麦地那，让他成为他们的领袖。如果不是他们提供避难所，先知和摇篮里的伊斯兰教很可能已经为麦加人消灭，所以，哈里发当由他们中选出；正统主义者也就是阿里派，他们认为先知的继承者，不能随意确定，必须从特别的人物中产生。阿里作为先知的堂弟，又是先知唯的女婿，是先知最早的信徒之，是唯合法的哈里发。另有派，是古莱氏部族的倭马亚家族，他们作为麦加最具实力的家族，代表传统势力，因为在早期的时候，他们经常和先知开战，很晚才皈依伊斯兰教，所以这时他们沉默不语。
后来迁士派和辅士派握手言和，共同组织圣门弟子团，共同拥护年高德劭的艾卜伯克尔为哈里发。艾卜伯克尔是先知的岳父，是先知最早的信徒之，更重要的是，先知垂危的时候，他曾经代替先知主持礼拜，这也许暗示了先知对他的认可。艾卜伯克尔当选后，各派领袖都停止了争吵，他们集合在起向伯克尔宣誓。
艾卜伯克尔 ,60多岁，个子不高，走路有些驼背；张瘦削漂亮而又光滑的脸，鹰钩鼻子，发际很高，眼睛深陷，目光深邃。他是个性情柔顺温和的人，这种性格以及他长年跟随先知的经历，使得他成为先知最忠实的信徒。
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第37节：花开花落阿拉伯帝国7
先知去世前，阿拉伯半岛都奉他为领袖，麦地那成为阿拉伯国家的首都。但是当先知病逝的消息像野火样四处蔓延的时候，到处都有反叛伊斯
兰教的声音，除了希贾兹麦加所在地区，整个阿拉比亚都与这个新兴的国家绝交。在这个生死存亡的关头，老迈而忠实的哈里发伯克尔显示了惊人的才干。他在没有与叛变者做任何妥协的情况下个个打败了他们，收服了他们。四分
五裂的伊斯兰教再次统起来，战火纷飞的阿拉比亚再次归于和平。
当内乱停止的时候，老迈的伯克尔和年轻的伊斯兰教，准备继承先知的遗志走出阿拉比亚，向前进发。蒙昧的阿拉比亚，曾经是个不毛之地，没有个英雄从这里诞生。但自从先知来到这里，切有了改变。特别是先知辞世后，这片荒凉的土地像是着了魔，突然冒出数不胜数的英雄人物，他们中的杰出者，堪与迦太基的汉尼拔罗马的恺撒法国的拿破仑中国的霍去病等量齐观。
其中头个要属哈里发艾卜伯克尔的司令官哈立德伊本韦立德。当阿拉伯人在叙利亚被拜占庭人击败的时候，他率领 500名身经百战的老兵，五天五夜，穿行在人迹罕至的沙漠里，在 18天的急行军之后，如同天兵天将般，突然出现在大马士革今叙利亚的首都的附近，直接来到拜占庭军队的后方。大马士革在经过 6个月的围攻之后，为拜占庭的驻军所抛弃，不得已立约投降。城中的居民，只要每个人交纳人丁税，即每年交纳个第纳尔货币单位，至今仍被使用和袋小麦，便可得到真主的契约，以及先知哈里发和信士门的保护，他们的生命财产和教堂就不被侵犯，他们的城墙也不会拆除。许多叙利亚的城市，在哈立德军队的威慑下，被如此宽大的条约感召，相继屈服。前进的路上几无障碍。当哈立德率领穆斯林的勇士们，来到舍伊萨尔城下的时候，那里的人民甚至敲着腰鼓，唱着歌，出城欢迎哈立德，在他面前行跪拜礼。
如果说，是因为阿拉比亚的骆驼，穆斯林的军队才能通过人迹罕至的沙漠，迅速地援助他的盟友；如果说，是因为哈立德的勇气和胆略，阿拉伯人的队伍才能在敌众我寡的情况下，逼走强大的拜占庭驻军。那么，又是什么使得舍伊萨尔城的人民，欢歌笑语，来迎接哈立德和他的入城呢是他的宽大和拜占庭统治者的严苛。
然而叙利亚毕竟是拜占庭帝国最富庶的省份，皇帝希拉克略不甘心拱手让人，他派遣了支 5万人的军队，由御弟西奥多拉斯率领，来抵挡穆斯林日益强大的攻势。公元 636年 8月 20日，场会战在叶尔茂克河谷约旦河的支流展开，那天很热，到处飞舞着沙土。游牧的阿拉伯人虽然只有敌军的半，却在哈立德的带领下，以无比的信心发动了猛烈的攻势。他们仿佛是沙漠里的狼群，疯狂地向拜占庭人猛扑过去。神甫们的颂赞和十字架的保佑也无法挽救拜占庭人的溃败。众多的拜占庭士兵和他们的亚细亚雇佣军在无情的战斗中被驱逐到陡峭的河床和河谷里。拜占庭的统帅皇帝的弟弟西奥多拉斯也被打死，剩下的乌合之众像惊弓之鸟四处逃窜。哈立德的军队路向北，直到叙利亚的
边境托罗斯山也没有碰到多大的抵抗。
叙利亚的命运从此注定了。如同拜占庭皇帝希拉克略临别时所说的那样：
"叙利亚，永别了在敌人看来，你是多么优美的地方啊"失去了帝国最富裕的省份，也许让拜占庭人扼腕叹息。然而，面对远道而来的穆斯林的军队，希姆斯的人民这样说道："我们喜欢你们的统治和公道，远远超过长期统治我们的那个政府的压迫和暴虐。"这也许可以解释哈立德的军队如何从当代第流的帝国手中，轻易地夺取这样块富庶战略地位重要的领土。无论是哈立德的勇猛还是仁慈，叙利亚的夺取给新兴的伊斯兰教和阿拉伯国家带来了威信，增强了穆斯林的信心。有了这块富足的土地，新兴的阿拉伯国家才能在伊斯兰教的旗帜下不断推进，直到占据整个新月地区。
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第38节：花开花落阿拉伯帝国8
当"真主的宝剑" 哈立德 伊本韦立德正和拜占庭较量的时候，赛耳德伊本艾比瓦嘎斯正统帅援军赶赴伊拉克前线。赛耳德曾经参加过先知指挥的巴德尔战役，战后被先知许为随侍天堂的十大弟子之。公元 637年 6月1日，赛耳德指挥 6000名阿拉比亚人，与波斯帝国首相鲁斯特木的军队，展开激烈的战斗。炎热的天气和漫天的飞沙，再次帮了阿拉比亚人的忙。波斯人因为天气的原因变得万分惊惶，在阿拉比亚人的猛冲下，迅速地崩溃了。波斯首相鲁斯特木被杀，六神无主的士兵四处奔逃，底格里斯河西岸肥沃的土地马上展现在赛耳德和穆斯林的面前。阿拉马农民对他们的欢迎绝对不亚于叙利亚人的热情，尽管阿拉马人都是基督徒。
士气饱满的阿拉比亚人在赛
耳德的带领下，以特殊的锐气和精力不断猛攻。在春洪暴发底格里斯河水上涨的时候，他勇敢地选择了个浅滩，安全渡河。这奇迹，使得赛耳德在当月顺利进入波斯帝国的首都忒西丰。此时，胆小的波斯皇帝，在未曾交战的情况下，带着皇冠宝藏和少量的侍从，弃城逃走，在个叫木鹿的地方，被个贪财害命的磨坊老板杀掉。
值得称赞的是波斯本部的人
民。当阿拉伯人的军队到达之时，他们组织起强大的抵抗，以曾经与罗马较量过 400多年的力量，来阻止阿拉伯侵略者的步伐，然而 10年之后，这种抵抗终究沉寂下去了。波斯帝国 1200多年的兴旺从此中断了。但是，波斯人抵抗的力量没有消失，正是这种力量，使得波斯族在衰落 800多年后，重新独立和复兴，虽然在汤姆大叔的眼里，他们不那么可爱。
当哈立德在叙利亚的土地上挥舞宝剑的时候，另位英雄也在跃跃欲试，他的名字叫阿慕尔伊本阿绥。为了和杰出的对手哈立德较长短，阿慕尔利用哈里发欧麦尔访问耶路撒冷的机会主动请缨，要求率领队伍进攻法老的古国埃及。埃及是唯可与叙利亚媲美的地方，土地肥沃，战略地位十分重要。不过埃及还是君士坦丁堡拜占庭帝国的首都的粮仓，它的首府亚历山大港，更是拜占庭的海军基地，是整个北非的门户。所以，阿慕尔选择这块地方，作为用武之地，好在声名上压倒"真主的宝剑"哈立德。
当然，阿慕尔对埃及的作战，绝不因为声名的争夺而变得莽撞，与此相反，作战是计划周详的。在伊斯兰教之前的时代，阿慕尔曾经多次带领商队到埃及旅行。埃及的每个城市和每条道路，他都很熟悉。所以，当得知哈里发和麦地那的圣门弟子们因为作战的冒险而加以反对的时候，阿慕尔依然坚持进军。中间还有个小小的插曲。当阿慕尔还在巴勒斯坦征战的时候，哈里发欧麦尔和麦地那的圣门弟子们知道阿慕尔的下步是征服埃及，为了阻止这次冒险的征伐，哈里发派遣使者快马加鞭朝阿慕尔的营地赶去。信使正好在巴勒斯坦和埃及的边境上追上了阿慕尔的队伍。但是，与哈立德争雄的野心和替真主征服埃及的热忱使他难以抑制。在猜到信件内容的情况下，为了不直接违抗哈里发的命令，他没有立即打开书信，直到他率领穆斯林勇士们深入埃及国境之后才把它拆开。于是，阿拉伯人开始了另场伟大的征伐。
公元 639年 12月，阿慕尔率领骑兵 4000名向埃及进攻，所走的道路，正是亚伯拉罕圣经中的人类始祖冈比西斯古波斯帝国的王亚历山大圣家族耶稣家拿破仑等人先后走过的沿海道路，是古代中东的国际交通线。埃及东部的城市，在阿慕尔和阿拉伯勇士们的猛攻之下，相继陷落了。最后，横跨尼罗河中罗德洲上的巴比伦堡，阻挡了阿慕尔骑兵前进的道路。此刻，亚历山大主教和总督居鲁士，协同总司令西奥多拉斯，统帅大军匆匆赶来，巴比伦堡的拜占庭军队猛涨到 25000人，而阿慕尔和圣门弟子左拜尔伊本奥瓦木的援军合在起不过 10000人。然而，阿慕尔和左拜尔的勇猛，很快弥补了数量上的劣势。拜占庭的主力被彻底击溃了，总司令西奥多拉斯狼狈
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第39节：花开花落阿拉伯帝国9
逃回亚历山大，而总督居鲁士龟缩到城中，不敢再出来。
然而，游牧的阿拉比亚人似乎不那么擅长攻城，双方陷入僵持。狡猾的居鲁士展开了秘密外交，希望收买围城的穆斯林将士。当居鲁士的使者到达阿拉比亚军营的时候，他看到这样群人：每个人宁愿死亡，不愿生存；宁愿显赫，不愿屈辱；他们只坐在地上，只跪坐在两膝上吃饭；上下级之间没有区别，奴隶和主人难以分辨；做礼拜的时候，任何人不得缺席，都毕恭毕敬。居鲁士要求阿慕尔派遣使团到罗德洲上议和。阿拉比亚人的团长是位黑人。当这个使团来临的时候，居鲁士十分震惊。这个使团不可贿买，意见统，十分坚决：伊斯兰教贡税或者宝剑，三者选。最后，居鲁士同意交税，然而当他带着议和的条件回到亚历山大的时候，拜占庭皇帝撤销了他的切职务，并放逐了他。
巴比伦堡的战争还得继续。在七个月的围攻后，先知的弟子左拜尔和他的伙伴们填平了段城壕，用梯子爬上了城墙，最终攻克了这个坚固的堡垒。那天是公元 641年 4月 6日。
接着，阿慕尔带领麾下的军队 2万人，来到亚历山大港的前面。亚历山大港是当时世界上最美丽的最坚固的城市之。它创建于亚历山大大帝时代，后来成为埃及的首府和主要港口。仅驻扎其中的部队就有5万多人，除此以外，还有以它为基地的全部拜占庭海军。而阿慕尔的军队没有只船，也没有任何攻城的机械，而且因为远离阿拉比亚本土，没有直接的兵源作为补充。无援的阿拉比亚人，次次被城墙上的弩炮击退，伤亡惨重。然而，穆斯林的热忱和阿拉比亚人的劫掠天性，使得他们坚持不懈。
更重要的是，面前的亚历山大港实在太美丽。巍峨的西比拉阿木宫和庄严的圣马克大礼拜堂耸立两旁。在更远的西边，可以看到两根阿斯旺红花岗岩的尖柱。而最远的后方，世界七大奇迹之的亚历山大灯塔，高高站立，放出动人心魄的光芒。这切，对于沙漠里的阿拉比亚人，具有难以克制的吸引力。
而穆斯林的统帅阿慕尔，肯定想起曾经在这里留下丰功伟绩的英雄们：亚历山
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