为西方化学的基础。
物理方面，特别是光学领域，阿拉伯人也有突出的成绩，当时许多著名的学者，都在从事这方面的研究。其中阿尔哈桑在他的光学论书中，否定欧几里德和托勒密关于眼球放射视线的说法，提出自己的理论：视觉的产生源于光线的冲击。这和今天的科学研究比较符合。在另本书中，他计算出了大气的高度。他的著作后来翻译成拉丁文，大大影响了达芬奇罗杰培根和开普勒的著作。
因为阿拉伯人在科学传播和研究方面作出了巨大的贡献，由此带来了不可估量的影响。所以，后来的西方学者把"科学之义父"的美名给予了阿拉伯人。
除去科学领域外，阿拉伯人在诗歌历史哲学建筑等许多方面，也取得了优异的成就，在此不列举了。
阿拉伯人在伊斯兰教兴起之前不过是阿拉比亚蒙昧的游牧民，为什么能够后来居上，在科学和人文等各方面迅速凌驾于欧洲人之上，成为中世纪文明的领头羊呢
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第55节：花开花落阿拉伯帝国25
阿拔斯王室对知识的兴趣，以及他们的慷慨大度是其中的重要因素。在他们的大力提倡下，帝国的贵族和高级官员纷纷效仿，开始赞助各项学术的发展。希腊波斯印度的学术知
识先后被翻译成阿拉伯文：历史政论文学和礼仪，主要来自波斯，天文学
和数学来自印度，哲学医学和科学来自希腊。三大古典文明的成果经过阿拉伯人的消化吸收，最终以阿拉伯语的形式融入阿拉伯文化当中，并得到发扬光大。
帝国本身的扩张为这种消化吸收提供了客观条件。随着帝国向各个方向的扩张，越来越多的民族成为帝国的居民：叙利亚人伊拉克人波斯人埃及人哥特人柏柏尔人印度人他们分别来自不同的文明圈。其中，叙利亚人作为拜占庭的长期臣民，隶属于希腊文明圈；而伊拉克人和波斯人则长期在波斯帝国统治下，受到波斯文明的熏陶和同化；帝国东陲的印度人则处于佛教盛行的印度文明圈中。不同文明圈的来客，为创造种新的文明提供了原料。
伊斯兰教自从穆罕默德创立开始，就反对家族氏族部族的界限，致力于个人人皆为兄弟姐妹的穆斯林世界。换言之，伊斯兰教自诞生之日起，就是种世界性的宗教。另外，伊斯兰教与基督教不同，它对于异教的态度，非常宽容。只要异教徒交纳人丁税，就可以保持自己的信仰，这无异于允许阿拉伯帝国内部多样文明的存在。早期游牧的阿拉伯人本身就是张白纸，由于不存在成型的文明，所以不具有坚守传统的强大惰性，很容易接受外来的事物，而且外来文明的程度普遍较高。阿拉伯语虽然优美动听，但它长久以来多在口语中使用，处于比较原始的状态，像是未经雕琢的璞玉，任何位艺术家都可以任意地雕刻。所以，当新的帝国臣民带来新的文明后，可以轻易地把它们加到阿拉伯语中，而不会产生排异。总之，阿拉伯人最主要的两大特色，伊斯兰教和阿拉伯语，都体现了阿拉伯人本身的包容性。这种包容，在面对外来冲击之时，体现出种开放的姿态，使得希腊波斯和印度文明，能够在帝国内部和睦共处，互相融合，从而激发出更灿烂的文明阿拉伯文明。
2.阿拉伯文明对西方的贡献
西班牙的穆斯林大学校门上，有句著名的铭文："世界有四根支柱：哲人的学问伟人的公道善人的祈祷勇士的功劳。"
阿拉伯人的军事力量曾经给予欧洲人深刻的印象；他们的宗教也没有激起多少欧洲人的向往；阿拉伯人的公道似乎没几个特别典型的例子；但是，他们的学问却在中世纪的欧洲留下不可磨灭的影响。在阿拔斯王朝的 500年里，阿拉伯语是科技与人文的学术语言，和今日的英语处于相等的地位。如果说今天没有位不懂英语的科学家可以做出世界流的成绩，那么在那 500年中，世
界顶级的学者没有不通晓阿拉伯语的。正是通过阿拉伯人500年的努力，欧洲
的文艺复兴才成为可能。
阿拉伯人对中世纪欧洲的贡献首先体现在文学上。几年前，有群作家和学者，他们来自世界各地，说不同的语言，聚集在欧洲的个小城里，打算评选部世界最好的文学作品。后来这个光荣的头衔给了堂吉诃德。书的作者是西班牙基督徒塞万提斯。他曾经戏言，这部书是以阿拉伯语的著作作为蓝本的。里面的歹徒故事酷似阿拉伯语的有韵散文，用各式各样闪光的语言加以点缀，然后利用个骑士的冒险故事，来做些道德的说教。虽然今天这种文学样式显得已经有点老土，但对于当时缺乏想象的西班牙基督徒无异于拨云见日。
诗歌向是阿拉伯人的长项。早在蒙昧时代，有位贝杜因人就曾这样歌唱："谁敢与我的部族抗衡她有众多的人民，还有杰出的骑士和诗人。"阿拉伯诗歌特别是抒情诗，具有特殊的魔力，引起了本地基督徒的赞美，成为同化他们的有利因素。民歌体和双韵体发展成的村歌体，作为种诗歌体裁，还被广泛地应用到基督教的赞美诗中。
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第56节：花开花落阿拉伯帝国26
中国人常讲四大发明如何影响世界，其中最津津乐道的是造纸术，好像没有造纸术，西方乃至整个世界还停留在中世纪。然而把造纸术传到欧洲的却是阿拉伯人。说起来还要多亏场中国战败的战争。公元 751年，唐朝大将高仙芝为人太过粗暴，时常凌虐中亚的小国，惹得中亚的国王和酋长们怨声载道。正好阿拉伯的军队开到中亚来了，所以这些中亚人向阿拉伯人求助，于是阿拉伯当时中国人称为大食人和高仙芝大战于怛罗斯，后来高仙芝战败，部分将士和工匠被阿拉伯人带回巴格达，造纸术由此传入阿拉伯帝国。后来，造纸术从巴格达传到摩洛哥，又从摩洛哥传到穆斯林的西班牙，最后好做生意的意大利人，又从西班牙和西西里岛的穆斯林那里把造纸术带回去。法兰西第批造纸厂的出现，也应该归功于西班牙穆斯林的传授。所以，阿拉伯穆斯林可以称为"造纸术之义父"了。
数学方面，阿拉伯人对西方学术界的贡献简直没话说。前面提到的阿拉伯
数字代数学解析几何学，就不用再说了。三角学的大部分也是阿拉伯人创立的。现在，当我们提到这些学问的时候，似乎总觉得它们是西方的产物，其实阿拉伯文明才是真正的源头。天文学方面，阿拉伯所做的成绩，看看普通的天球仪就知道了。欧洲大部分星宿的名称，例如蝎子小山羊牵牛星尾巴牛犊等等，都源自阿拉伯语，大量的天文学术语，如地平经度天底天顶等等，也是同样源于阿拉伯语。阿拉伯人给西方世界带来的贡献可见斑。
思想领域，阿拉伯人直致力于调和信仰和理性宗教和科学，把希腊哲学加以改造，加上自己的宗教传统伊斯兰教和犹太教基督教，都属于闪族人的宗教，然后把这成果通过西班牙的同胞们，传给拉丁的西方。在阿拉伯思想家看来，亚里士多德和柏拉图是真理，古兰经也是真理，但是真理必须合，因此把它们加以调和。这种想法不仅影响了基督教神学，还影响了西方科学和哲学的思想。套关于哲学和医学的新概念，进入西欧文明之中，从而结束了"黑暗时代"，开启经院哲学时代。更由于和阿拉伯人的接触，野蛮的欧洲人开始对科学和哲学产生兴趣，重新埋头于古希腊的学问中。这就是我们惯称的"文艺复兴"。这伟大的运动，使得欧洲人逐渐走入近代。
五十字军东征蒙古入侵与帝国的凋谢
1.哈里发退入幕后
阿拔斯时代，从中国边境到比利牛斯山，从咸海到尼罗河谷，阿拉伯文明之花处处绽放。然而，帝国政治的统却未能持久。实际上，阿拔斯王朝建立的过程，就是阿拉伯帝国分裂的过程。当"嗜血者"在伊拉克自立为哈里发时，倭马亚王族的阿卜杜勒拉赫曼为逃避阿拔斯朝的迫害，沿着叙利亚－埃及北非的国际古道路狂奔，终于在西班牙重建了倭马亚朝。阿拔斯朝的辖区里，阿里派的宗教观点从未改变过，随着时间的流逝，又兴起新的派别来，以反对任何非阿里族的当权人物。社会和经济的发展加深了不同阶层的分化。具有野心而不太忠诚的军人们企图割据自己的统治区。帝国的交通运输集中在陆路，漫长的路程高昂的运费，令人厌烦。辽阔的领土和广大的臣民带来繁重的事务，使得哈里发们耽于享乐而逐渐荒废朝政，远近的省份渐渐有离心的趋势。
在众多问题之中，王位继承是最严重的个。倭马亚王朝虽创立世袭制，却不能抛弃阿拉比亚强大的部落传统，因此制定的王位继承原则并不明确。这不明确的世袭原则又被阿拔斯王朝沿用。在位的哈里发必须选定个人做太
子，这个人可以是他最爱的儿子，或者是他认为的最有才能的个亲属。赛法哈哈迪传弟，曼苏尔麦海迪传子。哈伦虽然是个流的君王，但不知道出于什么原因，在王位继承上犯了糊涂：指定长子艾敏为第继承人，才华出众的次子麦蒙为第二继承人；更糟糕的是把帝国分给他们两人，麦蒙保留呼罗珊省。哈伦死后，二子混战，麦蒙弑兄自立。麦蒙死时更奇怪，直接跳过自己很受军队欢迎的儿子，指定弟弟穆耳台绥木为太子，差点引起军队的哗变。
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第57节：花开花落阿拉伯帝国27
麦蒙虽然号称中兴之君，在位 20年，天下太平。但是他以武力弑兄自立，从此导致军队对王位继承的操控。麦蒙和他的弟弟穆耳台绥木，同为突厥女奴所生，为了对抗建国功臣呼罗珊禁卫军，每年输入突厥奴隶。最终突厥化的禁卫军，比以往的呼罗珊禁卫军更骄傲蛮横。"和平城"巴格达的美称被他们折腾成"马蚤乱城"。巴格达的居民随时准备起来暴动，驱赶这些讨厌的突厥禁卫军。为了避免流血暴动的发生，穆耳台绥木把朝廷迁到 100公里外的萨马腊城。
不过迁都只能让巴格达城摆脱禁卫军的马蚤扰。但是迁到新都的哈里发怎么办呢他仍然处在突厥禁卫军的阴影里，几乎成了囚徒。穆耳台绥木在世的时候，他们还念及旧恩，比较顺从。
等他去世后，这些突厥军人，就不再买哈里发的账了。公元 861年 12月，他们暗杀了哈里发穆台瓦基勒。在他之后的哈里发，全都是军人自由选立的傀儡。这些军人多半是突厥奴隶，根本没有什么见识和规划，只知道争权夺势。宫里边的女人们利用各种手段对这些奴隶施加影响，以参与帝国的大政。从此哈里发朝廷的大权便落到突厥奴隶和女人的手里了。由此，哈里发帝国便开始了长达400年之久的衰亡历程。
黑暗的第幕是僧祗奴的叛乱。僧祗奴是来自东非的黑奴，被运来开采幼发拉底河附近的硝石矿。这群奴隶有个足智多谋的阿
拉伯朋友，叫做阿里伊本穆罕默德。他敏锐地观察到首都的动荡不安和黑
奴们的强烈不满，在 869年的 9月自称阿里派成员，凭借各种神秘的把戏，以
救世主的身份聚齐大批黑奴，反抗阿拔斯朝。这位哈列哲派的头领，本事倒还
不错，他和黑奴朋友们打败了前来镇压的许多拨军队，并且把所有的俘虏都处
死。传说，在次战斗后，无人认领的穆斯林头颅实在太多，黑奴们只好把它
们扔到条运河里，好让它们流到城里，让各自的亲友相认。14年后，这场
暴动才随着黑奴头领的死亡而宣告结束。这是中东有史以来流血最多和破坏最
大的变乱。50万人在战争中死去，巴士拉瓦西兑艾海瓦兹等城市变成废墟。
伊本突伦钻了这场战争的空子，割据了哈里发帝国第个省区埃及。
后来穆耳台迪德迁回故都巴格达，之后又出现了任期天的诗人哈里发。
灭掉这位短命哈里发的穆格台迪尔，有个喜欢干政的突厥老妈。他在位24年，
换了 13位首相。和他并立的有两位哈里发，分别在西班牙和北非。这个号称"刚毅者"穆格台迪尔的中文意思的人却是个孬种。他把国家大事交给个太监穆尼斯穆赞法尔，并为他创了个官职"大元帅"。这个太监先是废了自己的恩主穆格台迪尔，拥立他的弟弟嘎西尔。等穆格台迪尔复辟后，便被死
太监的手下给斩首了。嘎西尔的遭遇不比老哥好到哪里去。复位后不久又被废，
还赔上两只眼睛。这个太监穆尼斯，似乎有挖眼睛的嗜好，后来继任的两位哈
里发，都被他挖掉双眼。于是巴格达城出现了这样的奇观：伊斯兰教的三位元
首都被废掉，挖掉双眼，成为被穆斯林施舍的对象。
之后的帝国史不知道该说堕落还是复兴。公元 945年 12月，哈里发穆斯
台菲亲自出迎凯旋的艾哈迈德伊本布韦希，并且让他当了自己的大元帅，
还赏赐他"国家柱石"的头衔。这个新的大元帅，号称波斯帝国萨珊王朝的苗
裔，属于什叶派。他当上大元帅后，马上把自己的名字添到周五的聚礼礼拜中，
同哈里发的名字并列，此后帝国的大元帅或者苏丹们都延续了这个传统。
布韦希当上大元帅个月后，挖掉了哈里发穆斯台菲的眼睛，重新找了
个傀儡。从这天直到 1055年塞尔柱突厥人进入巴格达，这 100多年，都是布
韦希人称霸的时代，他们完全掌控哈里发的废立，所以这个时代又称为布韦希
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第58节：花开花落阿拉伯帝国28
朝。布韦希朝的首都在设拉子，巴格达所在的伊拉克不过是该朝的个省。布
韦希的儿子阿杜绰号"国家的胳膊"，是布韦希王朝最伟大的君主。他在位期
间重新统了分裂的帝国，版图之大直逼哈伦时代。他把自己的女儿嫁给哈里
发，希望自己的外孙成为哈里发。如此来，布韦希朝和阿拔斯朝就会合，
哈里发帝国的正统将会再次恢复。可惜这计划流产了。阿杜德在许多方面和
哈伦相像：美化巴格达，修浚运河，修建寺庙医院和其他公共建筑，同时奖励文学和科学。他在位的 34年，帝国重新变得欣欣向荣。
不过好景不长，他死后，3个儿子伯哈义舍赖弗和萨木萨木争位。之后的继任者们更是窝里斗，再加上布韦希人是什叶派，和巴格达的逊尼派始终不能合作。阿杜德开创的布韦希帝国再次陷入分裂和混乱。
这个时候，有支来
自吉尔吉斯草原的突厥人进入这个混乱的王国 .由于他们的首领叫塞尔柱，所以他们被称为塞尔柱突厥人。他们定居在布哈拉，并皈依了当地的伊斯兰教逊尼派。塞尔柱和他的儿子们不断开疆扩土，朝西
进发。等到塞尔柱的孙子图格里勒兄弟的时代，塞尔柱突厥人已经夺取了呼罗珊。之后，步步蚕食加兹尼王朝和布韦希王朝的土地。1055年，图格里勒率领他的族人，兵临巴格达城，守城的突厥将军逃走。哈里发嘎义木赶快出城，把这群塞尔柱突厥人当作救星，迎入城内。
从此，塞尔柱突厥人的时代开始了。他们来临之前，帝国的领土已被大大小小的王朝瓜分干净，哈里发在布韦希朝的控制下，不过是个随人摆布的木偶。塞尔柱突厥人来到之后，穆斯林的活力重新被激发出来。这群虔诚的逊尼派，在伊斯兰教的旗帜下到处东征西讨，很快又恢复了帝国过去的疆土。另外方面，他们的领袖成为摄政王，以"苏丹"意为权威的官衔监护帝国的统治。"苏丹"们对先知的继承者哈里发仍然给予名义上的尊重。在塞尔柱人的监护下，哈里发帝国昔日的光辉似乎又重新照临四土了。
图格里勒艾勒卜艾尔斯兰马克里沙三代"苏丹"在位的时代，是哈里发帝国和塞尔柱王朝最辉煌的时代。"英勇的狮子"艾勒卜艾尔斯兰的中文意思即位第二年，便从拜占庭手里夺走了亚美尼亚的首府阿尼。7年后的1071年，又在曼齐卡特属于亚美尼亚大战中俘虏了拜占庭皇帝。
1072年，"英勇的狮子"艾勒卜的儿子马克里沙成为苏丹。经过前两代人的奋斗和自己的努力，马克里沙控制的领土已经再次超越哈伦时代：西极喀
什噶尔今天中国新疆的喀什，东达耶路撒冷，北自里海，南近君士坦丁堡。这位杰出的君主和他的两位前任样，是个文盲。不过他善于任用人才，尼采木木勒克就是中间最有名的位。这位波斯籍大臣很得苏丹马克里沙的信任，行使着波斯首相般的权力，马克里沙自己则落得清闲，聊聊天，打打猎。在马克里沙和尼采木治理下，帝国的政治经济文化等各方面，都得到了短暂的恢复，堪称哈里发帝国的"小阳春"。整个帝国的治安也很不错，商人们可以放心地在中亚和叙利亚之间来往。
马克里沙和布韦希朝的阿杜德样，想把女儿嫁给哈里发，然后自己的外孙兼任苏丹和哈里发，让帝国的正统和政权顺利地合。不过，这计划也随着他的去世而落空。他死后，儿子之间打内战，跟着朝廷削弱王室瓦解。不过，塞尔柱朝的瓦解是长期的缓慢的，这可能与 1087年的军事采邑制有关，该项改革由马克里沙的大臣尼采木推行。1092年，马克里沙死后，这些采邑迅速成为独立的小王国，由于每个采邑都不大，短时间内无力称霸，所以名义上仍奉塞尔柱帝国为宗主。
2.十字军东征和耶路撒冷的争夺
十字军东征是西方历史中烂熟的话题。他们和穆斯林之间发生的种种故事，通过无数的传说诗歌和小说浓墨重彩的渲染，成为世界文明发展和人类命运中最精彩的章。然而，真正的事实却湮没无闻，无人知晓。十字军和阿拉伯人间的碰撞，到底程度如何，为双方带来了怎样的影响，且往下看。
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第59节：花开花落阿拉伯帝国29
切要从塞尔柱突厥人的西征开始讲起。塞尔柱带领他的族人离开祖先世代居住的吉尔吉斯草原，路向西，在布哈拉皈依了伊斯兰教的逊尼派，从此开始为真主安拉而战。兵锋所至，无人能敌。1071年，他们来到拜占庭残余的国土，侵吞小亚细亚的大部分，还俘虏了拜占庭的皇帝。又过了 11年，马克里沙成为突厥人的领袖，他更把前进的据点延伸到尼西亚。在这里，全体基督教会召开了第次公会议，制定了第份信经基督徒的党章。 这对于整个基督教会来讲，是场巨大的震动。不过，尼西亚陷落带来的威胁，拜占庭人感受得更为真切。尼西亚到君士坦丁堡的距离不过 100多公里，野蛮的突厥人旦扎下根来，就会成为拜占庭帝国背上的刺，让希腊皇帝们寝食难安。
于是，拜占庭皇帝开始放下架子，向西方的教友求助。当时的欧洲，四分五裂，最有号召力的乃是罗马教皇。当拜占庭帝国的使者来到罗马的时候，当时的梵蒂冈正和法兰西斗得你死我活。当欧洲的硝烟散去之后，新任的教皇乌
尔班二世，决心派出讨伐异教穆斯林的远征军。伟大的马克里沙已然去世 3年，刚刚复兴的阿拉伯帝国又陷入了分裂。1095年 11月的天，乌尔班二世在法国的克雷芒登台演讲，鼓励基督徒们"走上通往耶路撒冷的道路，从邪恶的种族中夺回圣陵基督之墓，在耶路撒冷。""上帝所愿"的口号响彻全欧洲，15万人闻声响应。
心怀愧疚的犯人们找到了赎罪的办法，虔诚向道的信徒们获得了奉献上帝的机会，喜欢冒险的人有了大批远行的同伴，富于浪漫幻想的人可以实践心中的梦，精力过剩不安分的家伙有了发泄的机会。那些意大利的商人们，庆幸这样赚钱的机会。最后但不是不重要的，那些真正的骑士们，心想在异教的地盘上裂土封侯。所有渴望远征的人们，无论动机如何，都把神圣的十字绣在自己的衣服上，因此，这支法兰克人和诺曼人的部队又被称作十字军。
1096年的春天，第支十字军在"身无分文者"瓦尔特神父戈特沙尔克和"隐士"彼得亚眠或附近的隐修士，传说中十字军的第个发起人的带领下出发。不过他们的手下都是些乌合之众，毫无纪律，抢劫成性，在匈牙利和巴尔干半岛遭到残酷的报复。彼得带领的支最后到达了君士坦丁堡，当他们试图前往尼西亚时，遭到塞尔柱人的攻击，几乎全军覆没，彼得仅以身免。
当年 8月，第次真正有组织的十字军开拔出发。到了冬天，三支大军陆续到达君士坦丁堡：支来自洛林和佛兰德，首领为布荣的戈弗雷这次远征精神上的英雄；剩余两支来自法国意大利。他们的进军非常顺利，先后攻克埃德萨塔尔苏斯安提俄克和阿勒颇。1099年 6月 7日，十字军 4万多人，站在耶路撒冷的城门之外。他们光着双脚，吹着号角，绕着城墙进军。个多月后，这群耶稣的信徒们攻进城市，开始进行蒙古式的屠杀，城中的男女老少
被劫杀得干干净净。古老的圣城，很快被带血的头颅和斩断的手脚装点新。在血泊之中，布荣的戈弗雷被推举为圣墓保护人，耶路撒冷王国随之成立。那些渴望裂土封侯的骑士们也得到了各自的采地。许多十字军人和朝觐的人们终于心满意足地回乡去了。
拉丁人欧洲当时的官方语言是拉丁语得到的胜利，并非他们的士兵素质有多高，军力有多强，他们致胜最大的原因乃是穆斯林之间的不团结。此时巴格达的哈里发已经退居幕后，成为名义上的领袖。塞尔柱王朝也成为有名无实的当权者。帝国分化成无数个大大小小的诸侯国，陷入政治和军事上的无政府状态。这些勾心斗角各怀鬼胎的诸侯们，为帝国的削弱感到欣喜，甚至联合基督徒的侵略者们来反对帝国的朝廷。
参与东征的基督徒们，本以为即将面对的敌人都是些落后的蛮族。当他们开始在巴勒斯坦定居之后，才发现自己更像是"群骁勇善战的牲畜"。当地先进的文明逐渐同化这些野蛮的西方人，入侵者和被征服者之间，渐渐恢复了和平。
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第60节：花开花落阿拉伯帝国30
但是文明的穆斯林无法面对野蛮人永远低下他们的头颅。往日的仇恨渐渐在巴勒斯坦叙利亚和埃及的土地上被唤醒。个逊尼派的突厥人蓝眼赞吉，带领广大的穆斯林们，开始反攻。1144年，拉丁人盘踞的埃德萨被他纳入囊中。3年后，为抵抗穆斯林突厥人的反
攻，法兰西德高望重的宗教领袖明谷修道院的伯尔纳再次号召西方人组织十字军。不过第二次十字军虽然有法王德皇的支持，但仍然不敌气势汹汹的突厥人，大部分军队被消灭于小亚细亚，剩下的些到达巴勒斯坦，在试图夺取大马士革的时候遭到惨痛的失败。
赞吉公国的势力，随着塞尔柱王朝和法蒂玛王朝阿里的后裔建立，都城开罗的衰落日渐增强。赞吉和他的儿子不断侵蚀着巴勒斯坦和叙利亚的土地。
然而圣陵所在的巴勒斯坦，仍牢牢地控制在拉丁人的手里。
这时，位英雄开始登场。欧洲人叫他萨拉丁，阿拉伯人称他自卫的王苏丹宗教的方正优素福。萨拉丁出生于叙利亚，父母都是库尔德人，是虔诚的逊尼派。他毕生有两大志愿：统伊斯兰教势力；摧毁十字军。
1171年，他结束了什叶派的法蒂玛王朝，之后夺取了叙利亚，接着又吞并摩苏尔和伊拉克北部，最后被承认为希贾兹努比亚和北非的苏丹。作为个忠诚的逊尼派穆斯林，他命令统治下的地区，在周五金曜日聚礼的祈祷词中，律改用阿拔斯王朝哈里发穆斯台兑尔的名字。自此，阿拔斯王朝哈里发名义上的主权，又得到部分的恢复。
1187年，萨拉丁转过来对付法兰克人的十字军。7月 1日是个星期五，萨拉丁喜欢这个日子，这天既是穆斯林的礼拜日，又是耶稣基督的忌日。三天后，萨拉丁在希丁之战中获胜，举消灭十字军的精锐。战俘的名单上，包括耶路撒冷国王律星云德该。好客的萨拉丁给予这位垂头丧气的国王以热情而友好的接待。不过国王的伙伴，个叫累吉那德的家伙却没那么好运。说到底也是这家伙活该。拉丁人和穆斯林之间曾订有战争的条约，约定互不攻击和平的商队，不伤害去麦加朝觐的人们。可这个贪财的累吉那德，违背了约定，不止次抢劫商队，还派军舰
前去马蚤扰前往麦加的朝觐者。萨拉丁于是立下重誓，要亲手处死这个破坏停战协定的家伙。累吉那德是阿拉伯通，知道阿拉伯人好客的传统，更清楚萨拉丁是个豪侠，于是跑到战胜者的毛房前讨碗水喝，希望同萨拉丁建立起宾主的关系，但是送水的却不是萨拉丁。最终公正的萨拉丁实践了自己的诺言。
三个月后，萨拉丁又收复了耶路撒冷。这个消息传到西方，让那些吵闹
不停的王侯们变得同仇敌忾。1189年，第三支十字军诞生。这支十字军堪称欧洲军队最强大的阵容。他们的领导人是西方最顶级的人物：弗里德里希巴巴罗沙，德意志皇帝 ,当代第流军人；菲利普奥古斯都，法兰西国王；"狮心王"理查，英国国王。不过越是强大的阵容似乎越是不幸。率先出发的德皇意外地在西利西亚溺水。接着英王法王相争，后来法王又为推行政治阴谋迅速返国，使得远征差点彻底流产。最终只有那位著名的"狮心王"英王理查独自挑起远征的重担。
在耶路撒冷的拉丁人都把阿卡城当成收复圣地的关键。指挥攻城的是被俘的倒霉国王律星云德该，这位老兄曾经发誓不再进攻萨拉丁，以换取人身的自由。现在他却违背了誓言，挑起了战争。第二天，萨拉丁赶到这里。不久，理查又风尘仆仆地跑来。整个欧洲和中东最杰出的领袖终于聚首了。这次英雄的聚会，发生了许多可歌可泣的故事。传说他们两个曾经互赠礼物，以称赞对方的英勇。阿卡之战是中世纪最著名的战役之。拉丁人凭借他们的舰队和先进的攻城器械，穆斯林则有着统的指挥。经过两年多的纠缠之后，守军投降。不过投降的穆斯林得交纳 20万第纳尔当作赎金。个月后，赎金没有送来，等不及的理查下令将 2700名守军处死。这和萨拉丁的宽大形成了鲜明的对比。萨拉丁攻占耶路撒冷之后，曾经应弟弟和位主教的请求，先后释放了数千名的战俘，最后还把其余的战俘，包括许多妇女和儿童，都无条件释放。
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第61节：花开花落阿拉伯帝国31
"狮心王"理查夺取阿卡后，建议他的妹妹和萨拉丁的弟弟结婚，把耶路撒冷作为贺礼赠给新郎和新娘，以结束基督徒和穆斯林间的血战。不过，理查这个浪漫的提议似乎没有得到萨拉丁的响应。后来，双方缔结个了平实的和约，约定海岸线划归拉丁人，穆斯林则拥有内地，到圣城朝觐的平民受到双方的保护。
和约签订的第二年，萨拉丁偶染风寒，个多星期后在大马士革去世，享年 55岁。他建立起来的穆斯林王国被儿子们瓜分，再次陷入分裂。这种周期性的穆斯林混乱让拉丁人看到了希望。1202年，第四次十字军兴起。他们主要来自法国北部以及佛兰德。但他们多是些社会上的流氓无赖，没有得到欧洲王侯的支持，缺乏上路的盘缠。这时狡猾的威尼斯人诱使他们做了个交易：十字军帮助亚历克修斯夺取拜占庭皇位，威尼斯人则为他们提供充足的路费。但新君即位后未能实践自己的诺言，所以威尼斯人没给十字军人提供许诺的报酬。气急败坏的军人们在君士坦丁堡到处抢劫，教堂也不能幸免。后来佛兰德的鲍德温当上皇帝，把拜占庭帝国的土地分给了拥立他的手下。第四次十字军
不但没有帮助拜占庭的希腊人，反而极大地削弱了他们，从此拜占庭帝国蹶
不振，再也无力领导基督徒与穆斯林对抗。
十字军的东征虽然还在继续，但是已经失去了往日的激情。后来的十字军仍然是些流氓无赖的组合，除了第六次。它的领导者是由法国国王路易九世，不过也不太顺利。路易先是当了俘虏，交了赎金被释放后又卷土重来，结果又病死在那里。十字军的辉煌早已随着"狮心王"理查的离开而结束了。
十字军东征对于西方人似乎显得特别重要。但除了战场中的传奇和逸事以外，并不具有太多的亮点。大多数十字军留在中东的时间很短，并且在心理上和知识上的准备太差，以至于他们并没有太多的获益。少数留在那里的十字军，又很快为当地丰富多彩的生活同化，不再回返枯燥的西方田园。也许唯受益的是威尼斯商人，他们第次有了运往东方的值钱货物十字军，归来的十字军又大大扩大了东方商品的西方市场。
对于阿拉伯帝国虽然四分五裂，名义上还服从巴格达的哈里发的穆斯林来讲，他们受到的影响要小得多，尤其是对伊斯兰教社会的本部来讲。1099年，第次十字军攻陷耶路撒冷后，个穆斯林代表团来到巴格达求援，他们的演说非常感人，无数民众为之潸然泪下，但是没有任何实际的行动。哈里发指示代表团去见苏丹，那个醉汉根本不理这个碴儿。后来的请愿团甚至捣毁了苏丹做礼拜的讲台也无济于事。"信士们的长官"和他的塞尔柱苏丹就这样袖手旁观。
如果说对于阿拉伯帝国和穆斯林世界，十字军东征带来了什么的话，那么只是破坏和仇恨。中东人民深信西方人是残忍的无知的野蛮人。直到今天，在叙利亚，当小孩吵闹时，母亲还会吓唬说："再不听话，狮心王理查就要来抓你了。"当十字军到达时，他们面对的是片分裂的国土，而离开时增添了更多的废墟和贫困。个穆斯林和基督徒仇恨的传统，也被他们留在这里。
3.蒙古入侵和帝国辉煌的凋谢
十字军的插曲中，最惹人注目的当属那位侠客般的萨拉丁。他的出现，曾经给阿拉伯帝国带来振兴的希望。他收复埃及叙利亚，使得这些地方再次成为帝国的领土，虽然只是名义上的。在位的哈里发纳绥尔，由于他的鼓励，终于振奋精神，准备趁着塞尔柱王朝的内讧，为帝国的复兴做最后次微弱的尝试。首先，他把自己的意志施加于首都，由他出钱建立高楼大厦。他还赞助个侠义精神的武士组织弗士韦，并对它加以改革。这个武士组织自称溯源于阿里，成员都是世家子弟，多为阿里的后裔。
不过这些小小的尝试很快为更大的失误所抵消。他先是怂恿花剌子模的台卡史去进攻苏丹突格里勒，结果突格里勒大败，塞尔柱王朝灭亡。本来纳绥尔希望台卡史胜利后交出征服的地区，但是台卡史不仅不交，还援用塞尔柱人的先例，以苏丹的名义控制巴格达的世俗政权，而仅把名义上的主权交给哈里发纳绥尔。台卡史的儿子摩呵末担任苏丹后，希望继承塞尔柱人的事业，发动圣战，复兴伊斯兰教世界。开始确实不错，收复了波斯的大部分，攻陷了布哈拉和撒马尔罕。但是他太过愚蠢，决心要结束巴格达的阿拔斯哈里发王朝。哈里发纳绥尔听到这个消息后，对他恨之入骨，宣称宁愿要异教的蒙古人，也不要他。
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第62节：花开花落阿拉伯帝国32
不过成吉思汗对花剌子模的战争，并不是为了响应纳绥尔的求援。1218年，支来自蒙古的商队从花剌子模边境经过，遭到花剌子模总督的抢劫，商队中100名成员被处死。成吉思汗要求赔偿，被自大的总督拒绝，战争因此引发。传说他的军队有 6万人之多，全是游牧的蒙古骑兵，像是离巢的大群马蜂，沿途不断添进新的成员，路朝撒马尔罕花剌子模都城而来。摩诃末不能抵挡，只好逃亡，最终在里海的座小岛上绝望地死去。
成吉思汗和他的蒙古骑兵们路朝西，征服中亚草原，进入伊朗，沿途的城市，倒在他们的马蹄下。这些草原来的战士们，也许根本没有什么长久的打算和规划。他们唯的乐趣是掠夺和征服，布哈拉撒马尔罕木鹿内沙布尔几乎所有经过的文明中心，都被他们掠夺和破坏，到处都是残破的房屋和砍掉的头颅。
成吉思汗的死去并没有阻挡蒙古人前进的脚步。之后是拔都率领的"长子军"。到蒙哥成为蒙古大汗的时候，他的幼弟旭烈兀率军西征。1252年，他从喀拉和林出发，6年后出现在巴格达的城下。其实早在纳绥尔的晚年，就从来往的商人那里得知信奉异教的蒙古人有多么可怕。巴格达的居民长期生活在持
续不断的恐怖之中。
他们如同惊弓之鸟，听到警报，就争先恐后抄起家伙来自卫。
不过这次，杀人不眨眼的蒙古人确确实实地来了。1258年 1月，旭烈兀的抛石机对巴格达的城墙进行了有效的轰击，不久
个堡垒被打开缺口。传说，旭烈兀有位夫人是景教徒，所以巴格达城中的景教首脑陪同哈里发的大臣出来议和。他们援引了许多先例，来证明侵犯和平城或者哈里发的人将会遭遇如何悲惨的命运，最后他们还警告旭烈兀："如果杀害哈里发，整个世界都要陷入混乱，太阳将失去光彩，雨水将会停止，草木也不再生长。"可是，这个信奉萨满教的蒙古人根本不理这套。个月后他们进了城，哈里发带着他的官员们，赶出来表示愿意无条件投降。10天之后，他们全被处死。
巴格达的哈里发
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